古代士大夫的修养要求外修儒学,内练黄老以及六艺,这里的六艺指的是（）A．六项才能：礼、乐、射、御、书、数。
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古代“六艺”教育的中心是（ ）。
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古代教学中的“六艺”是（）的最早形态。
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中国古代的“六艺”不包括下面哪一项：（）
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长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
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判断：所谓谥号指的是古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官达成等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而给予的带有评判性质的一种名号。
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良好的（）是古代胎教所特别强调的目的。古代胎教的核心目的是对母亲的道德修养的要求。
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顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
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中国古代所指的“六艺”教育是指（）。
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我国古代教育的“六艺”内容有（）
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我国古代的“六艺”属于（）
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顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
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我国古代的六艺以及欧洲中世纪的七艺，都属于（）
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我国古代的“六艺”可以说是最早的活动课程。 （ ）
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我国古代的“六艺”可以说是最早的活动课程。（ ）
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我国古代的“六艺”可看作是最早的（）。
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中国古代的“六艺”指的是什么？
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儒家人生修养“六艺”
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古代的“六艺”是指（）
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顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
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即使是儒家士大夫也深受道家修养的影响，常常表现为（ ）、卧薪尝胆。
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1、在传统儒学中，儒者重视“修身”，并未说“尊身”，“修身”表明人身是需要修养的。而王艮把身与道相提并论，公开提出尊身，这是以前儒学从未有过的。
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8、道教思想的第三种来源是黄老学说，这里的“黄老”指的是黄帝和老子。
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中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，所采取的似乎中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，所采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度；在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜，其对象可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸、去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。 这段话主要是在强调（）
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古代士大夫的修养要求外修儒学,内练黄老以及六艺,这里的六艺指的是（）
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