属中国古代丧葬仪礼中五等丧服的有（）
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中国古代以丧服制表示亲属间血缘亲疏关系的制度，称为（）。
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中国古代丧服制分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称作（），它反映了生者与死者亲属关系的亲疏远近。
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中国古代根据死者和生者之间的关系确定的丧服的种类，我们称之为“五服”，分别包括（）（）（）（）（）。
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我国古代丧服制中的“缌麻”是指祭奠死者服期（）的亲属。丧服是用细熟麻布做成的，它为最轻的丧服。
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在以下篇目中，属古代“批答”文种的有（）。
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中国古代园林中属私家园林的有()
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古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服„„或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为（）
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五礼是中国古代对吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼的总称。吉礼指祭祀礼仪，凶礼指丧葬礼仪，军礼指与军事相关的礼仪，宾礼指宴请宾客的礼仪，请问嘉礼指什么（）
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《仪礼•丧服》记载：根据服丧人与死者的关系，依尊卑亲疏的不同，丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，以上被统称为
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我国古代的丧服制度等级可以分为（）。
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按照我国古代的服制，夫为妻的兄弟姐妹丧应当着什么丧服？（）
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“三礼”即《周礼》、《仪礼》和《礼记》，是中国古代有关政治制度和礼仪制度的三部儒家经典。
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台湾少数民族一般实行土葬，也有少数实行水葬、鸟葬等，对于遗体的处理、丧葬之礼等，各部族或相同，或不同，都有其独特的做法和仪礼。
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尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有（）
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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期（）
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我国古代实行以男系宗亲为中心的亲属制度，当时是依照生者祭奠死者所穿丧服的差别、等级来反映亲属关系的亲疏远近的。丧服制源于周礼，迄至明、清律制定《丧服图》，沿用至清末民初。丧服分为（）。
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《周礼》、 《 》 、《仪礼》合称“三礼”,是古代的典章制度,是当时社会政治、经济、法律的最高条文。
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《礼记·郊特牲》云：“男帅女，女从男，夫妇之义也。”《仪记·丧服》云：“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”请问，这反映了中国古代社会人际关系中什么观念，对此我们应该如何评价？
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根据《仪礼·丧服》的记载，（ ）是五服中最重的一等，服丧者为子或未嫁女。
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古代丧服分为五等，俗称“五服”，是以生者与死者亲属关系的远近作为区分标准的。
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我国古代的丧服制共分五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。（ ）
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中国古代官民均十分重视丧葬仪礼的原因是（)。
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尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，下列文学作品属尊崇自然典范之作的有（)。
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古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服&8222;&8222;或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为（）