中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是：（）
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①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥 ③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
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古代自然哲学家赫拉克利特认为组成世界的基本元素是（）。
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教育史学家一般认为中国古代的大学起源于商朝的“右学”。
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古代哲学认为，宇宙的构成本原是（）
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中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
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中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）
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历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期，还是秦以后到清的中央集权时期，古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是（）
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教材认为：王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家（）。
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美国史学家霍夫斯塔德认为，在西方古代，有为知识而知识者，有为真理而献身者，有为理想、信念而奋斗不息者，中国没有。在中国，知识分子之出路与归宿似乎只有一条，就是投身政治，就是逐于仕途。产生以上差异的主要原因是（）
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中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述（）
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明代哲学家方以智说：“人物灵蠢多珠，是曰独性，公性则一也。公性在独性中，遂缘习性。”这段话讲的是（）。
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德国哲学家阿佩尔认为古代哲学是（）。
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明代哲学家方以智说：“人物灵蠢多殊，是曰独性，而公性则一也，公性在独性中，遂缘习性。”这段话讲的是（）。
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①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥 ③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）
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中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是（）
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汉语中“物理”一词起源于明末清初科学家方以智的（）百科全书式著作。
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古代希腊的哲学家们认为政治的运行受到自然法的支配。
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古代哲学认为，构成宇宙的本源是（ ）
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：明代哲学家方以智说：“人物灵蠢多殊，是日独性，而公性则一也。公性在独性中，遂缘习性。”这段话讲的是： （）。
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在方以智的思想中，他分别用______、______以及______三个概念来表示自然科学、哲学和政治思想这三门学科。对于前两者，方以智认为它们是互相关联的，即______以及______。
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中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了() (2000年多选)
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2．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不含静”，这在哲学上表达了( )
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中国古代哲学家方以智说“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这在哲学上表达了()
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他生活于明朝中后期,具有鲜明的反正统意识,他认为“穿衣吃饭即是人伦物理”,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教。他就是中国古代进步思想家
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