中国古代哲学家方以智说“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这在哲学上表达了()
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中国古代哲学家老子说：（）。这是以烹饪比喻治理国家大事，说明了中国烹饪具有很高深的哲理。
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①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥 ③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
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20世纪30年代日本某法学家在研究中国古代法律后说：“耶林说过，‘罗马曾经三次征服世界，第一次是用武力，第二次是用宗教，第三次是用法律。’然而，大体上可以说，中国亦是一以武力，二以儒教，三以法律支配东部亚细亚的（包括日本）”该法学家旨在揭示中华法系和罗马法（）
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中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述（）
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明代哲学家方以智说：“人物灵蠢多珠，是曰独性，公性则一也。公性在独性中，遂缘习性。”这段话讲的是（）。
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中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是：（）
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明代哲学家方以智说：“人物灵蠢多殊，是曰独性，而公性则一也，公性在独性中，遂缘习性。”这段话讲的是（）。
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中国古代哲学家荀子说心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这说明人的意识具有（）。
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中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是（）
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中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
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①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥 ③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）
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《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。
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汉语中“物理”一词起源于明末清初科学家方以智的（）百科全书式著作。
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中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这句话表明人的意识具有（）
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《中国古代专制说的知识考古》一书对中国古代专制的理解包括：（）
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中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这表明，意识具有
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《中华思想大辞典》说： “主张‘天人合一’，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”
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《中华思想大辞典》说：“主张‘天人合一’，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”
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中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种
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：明代哲学家方以智说：“人物灵蠢多殊，是日独性，而公性则一也。公性在独性中，遂缘习性。”这段话讲的是： （）。
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中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了() (2000年多选)
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中国古代哲学家荀子说：“不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有（）
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外铄论的基本观点认为，人的发展主要依靠_______，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。中国古代代表人物是_______。英国哲学家洛克的“_______”是一个典型代表。另一个典型代表是美国行为主义心理学家_______，他甚至说：给他一打健康的婴儿，不管他们祖先的状况如何，他可以任意把他们训练成从领袖到小偷等各种类型的人
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中国古代哲学家荀子说:“心不使焉，则黑白在前面目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识有能动性，下列俗语反映的哲学道理与此相似的有（）
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