教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家（）。
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教材指出：在《词源》中，张炎首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提出了“（）”的审美要求，第三，他还提出了“（）”的审美要求。
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教材指出：李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别，词即长短句之诗的观点持不同看法，著《（）》一篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“（）”的著名观点。
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教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种（）气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
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韩愈在《（）》中提出了他的“（）”论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”
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韩愈重视作家的个人修养，认为道德完善和勤学苦练是提高艺术水平的两个方面。他根据孟子的“养气”说，提出“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”的（）论。
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教材指出：李清照在《论词》中提出了对词创作的一些审美要求，主要有：一、勿“（）”；二、要有“（）”；三、讲“故实”；四、要求词的格调高雅、典重。
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教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
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“道德论”的提出者为韩愈。
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韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世（）。
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孔子提出“君子耻其言而过其行”，还指出不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。墨子指出：“士虽有学而行为本焉”，道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后，知为先；论轻重，行为重”。这体现了（）的德育原则。
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韩愈提出了“文以载道”，其中的“道”具体是指（）。
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“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。
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韩愈所谓的重振道统的“道”是指（）。
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韩愈在《送孟东野序》中提出了他的（）论，说：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
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韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。
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教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“（）”说。
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简述“气盛言宜”的（或“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”）强调的内容。
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提出“气盛言宜”的是（）。
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韩愈的“（）”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。
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对“气盛言宜”理解有误的是（）
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“ 气盛言宜”是（）提出的观点。
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阿瑟·丹托提出的当代艺术终结论指出历史与艺术走向了不同方向。（)
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【判断题】阿瑟·丹托提出的当代艺术终结论指出历史与艺术走向了不同方向。（）
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韩愈《答李翊书》说："气盛，则言之长短与声之高下者皆宜。"体现了散文具有"参差错落、抑扬顿锉的节奏"的特点。()