马丁·路德与教会的图文论战指的是双方运用文字和图像材料进行论战，不存在口述的成分。

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• 马丁-路德的宗教改革认为教会的核心是（）

  A . A、教徒 B . B、教廷 C . C、教皇 D . D、主教

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• “这是我的立场”是马丁·路德反对强权的传世名言。路德告诉人们，个人可以直接与上帝交流，而不必借助庞大的天主教会；个人的自由与权利是不能被任何人剥夺的，因为这是上帝赐予每一个人的。这反映了马丁·路德的思想主张是（）

  A . A.极力反对教会神学 B . B.简化宗教仪式 C . C.提倡信仰即可得救 D . D.坚持国家权力高于教会

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• 马丁•路德与教会的图文论战指的是双方运用文字和图像材料进行论战，不存在口述的成分。

  A . 正确 B . 错误

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• 马丁路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括（）①确定了“教随国定”的原则②建立了以国王为首脑的教会③否定了罗马教廷的权威④促进了资本主义的发展

  A . A、①②③④ B . B、①③④ C . C、②③④ D . D、③④

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• 马丁·路德说：“在我们当中有虔敬的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？这是等于反对整个信仰和基督教会。”马丁·路德的上述言论（）

  A . A.树立了基督的新形象 B . B.阐释了基督教新教义 C . C.主张精神的自主救赎 D . D.实现了信仰上的自由

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• 马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是（）

  A . A.教皇教士 B . B.资产阶级 C . C.广大民众 D . D.封建领主

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• 马丁-路德的宗教改革认为每个人无法通过自己的方式来领悟上帝的语言，需要教会这样的中间人。

  A . 正确 B . 错误

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• 1511年底，马丁·路德访问了罗马，之后他愤怒地斥之为“肮脏的城”。这是因为他看到罗马教会（）

  A . A.反对宗教改革 B . B.极其腐败堕落 C . C.兜售“赎罪券” D . D.厉行政治迫害

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• 马丁-路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，并且《圣经》是最高的权威，而不是教会。

  A . 正确 B . 错误

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• 在图文论战过程中，教会给马丁・路德的身份不包括（）。

  A . 博士 B . 教士 C . 盗贼 D . 反叛者

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• 马丁·路德与教会的图文论战，是指双方运用文字和图像材料进行论战，不存在口述的成分。（）

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• 马丁・路德坚决抵制的是什么教会？

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• 马丁·路德宗教改革中认为教会的核心是（）。

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• 马丁·路德认为《圣经》是最高的权威，而不是教会，基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功。（）

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• 在图文论战过程中，教会给马丁·路德的身份不包括（）。

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• 马丁·路德认为《圣经》是最高的权威,而不是教会,基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功。()

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• 马丁·路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，《圣经》是最高的权威，而不是教会。（）

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• 马丁·路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，《圣经》是最高的权威，而不是教会。（)

  马丁·路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，《圣经》是最高的权威，而不是教会。()

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• 马丁·路德主张有（）。①认为信仰耶稣就可得救②简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗③坚持《圣经》高于教皇和教会④君主的权利高于教士甚至教皇

  Ａ.①②③ Ｂ.②③④ Ｃ.①③④ Ｄ.①②③④

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• 【单选题】（)的神学教授马丁路德于1517年发表了抨击天主教会兜售赎罪券的《九十五条论纲》,由此拉开了宗教改革的序幕:

  A．法国 B．意大利 C．德国 D．瑞士

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• 5、罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指

  A．废除罗马教会 B．王权高于教权 C．信仰即可得救 D．简化宗教仪式

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