【简答题】上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.---<周易> 根据以上材料,请你说说人类走出洞穴定居有什么重大意义?
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雕塑在人类的所有艺术门类里，论资历可谓“天字第一号”。梁思成曾有言：“艺术之始，雕塑为先。”梁先生何出此言呢?“盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事。故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。”所以，雕塑是所有造型艺术的源头，是历史最为久远的艺术。这段文字主要阐述的是（ ）。
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"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"意思是说在文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。下列说法中不正确的是（）
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上栋下宇式室居
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相传，造出衣裳、舟车、宫室等，为后世的衣食住行奠定基础的“人文初祖”是（）
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下列属于上栋下宇型的民居有（）
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白居易之弟白行简，字知退，有作古代唯一仅见以文学形式描写男女交欢的作品，其旨叙述人伦，延年保寿，此名作是？
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《韩非子》上载：“上古之世……民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于：（）。
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《易经》有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由三个圣人完成。这三个圣人不包括（）
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是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”给予后世管理者的智慧启示是（ ）（ ）。
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北方最早的人类是穴居野处。（）
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“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”给予后世管理者的智慧启示是（ ）（ ）。
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《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（ ）
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上古中国的四方风俗“东方曰（），被发文身，有不火食者矣。南方曰（），雕题交趾，有不火食者矣。西方曰（），被发表皮，有不粒食者矣。北方曰（），衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
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《素问·上古天真论》说:“夫上古圣人之教下也,皆谓之( ),避之有时;( )真气从之。”
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雕塑在人类的所有艺术门类里，论资历可谓“天字第一号”。梁思成曾有言：“艺术之始。雕塑为先。”梁先生何出此言呢？“盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事。故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。”所以，雕塑是所有造型艺术的源头，是历史最为久远的艺术。 这段文字主要阐述的是（）。
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相传，教人挖井、染五色衣裳、造出舟车、宫室等，为后世的衣食住行奠定基础的“人文初祖”是（）
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“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。”请问已经能够走出洞穴、盖房定居的远古人类是（）
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雕塑在人类的所有艺术门类里，论资历可谓“天字第一号”。梁思成曾有言：“艺术之始，雕塑为先。”梁先生何出此言呢？“盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事。故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。”所以，雕塑是所有造型艺术的源头，是历史最为久远的艺术。 这段文字主要阐述“雕塑”的：
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《金匮要略》以何为据进行证候分证? 题型：简答题
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据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)
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