北宋的程颢与程颐同为宋代理学的主要奠基者，两人不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，世称“二程”。因二程兄弟长期在洛阳讲学，故世称其学为“洛学”。
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周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（）
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“立雪程门”，讲的是宋代崇安人游酢、将乐人邵雍受业于程颢、程颐的故事。
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北宋理学四大家周敦颐、（）、程颐、程颢，理学的集大成者朱熹。
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在理学上，阐幽发微，形成一个较为完备的哲学思想体系，为宋代理学集大成者。著有《四书集注》等的皖籍名人是（）。
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下列学派中与程朱理学相对应的是（）。
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“北宋五子”中的三位是中原人是，程颢、程颐和（）。
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明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是（）
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儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（）
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在胡瑗、孙复为理学奠基之后，宋代出现北宋理学四大家，下列人物属于这四大家的有（）
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明朝中后期建立主观唯心主义哲学体系，与程朱理学相抗衡的庐陵人是（）。
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北宋著名理学家有“二程”，他们是程颢和（）
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宋代（）中进士后，历任容州（今广西容县）法曹掾、临川军事推官等，后隐居乡间，专心著述，写有理学研读心得《心学经传》10卷，和《鶴林玉露》18卷。
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从孔子孟子荀子到董仲舒程颢程颐朱熹，他们共同的思想主张是（）
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宋代理学的奠基人是（）。
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程颢、程颐兄弟是河南（ ）人。
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宋代理学家的“二程”指程颢、程颐。（）
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邵雍与周敦颐、程颢、程颐、张载被称为“北宋五子，均熟悉易经义理象数，（ ）更是象数易研究者，（ ）兄弟研易各自独立著有“易传”，曾游学求官于开封，葬于平顶山郏县。中原易学承前继后，构建了完整的体系。
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“中庸”一词最早见于《论语·雍也》：“子曰，（）。其至矣乎！民鲜久矣。”到了北宋，程颢、程颐重新注释《中庸》，他们对“中庸”一词的诠释为：“不偏之谓中，不易之谓庸。（），（）。”
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程颢程颐以洛阳作为其学术活动中心，所以二程的学派被称为（ ）。
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程颢和其弟弟程颐并称______。因为他们长期在洛阳讲学，所以传统上称他们的学派为______。他们强调以______作为哲学的最高范畴，程颢曾说______，表现了程颢的确是自己体会到了天理的深刻内涵。
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明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是王守仁。()
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关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
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程颢程颐
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