实践中存在“违宪无所谓”的现象,少数人认为宪法只是一纸宣言,不具有()。
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有史家评价某部宪法:它既无序言,又无理论说明,所有法律仅限十分别阐释各个机构的选举、组成、职权以及它们之间的关系,甚至没有明确规定政体。许多人相信,这部宪法只是一部临时性宪法。然而,恰恰是这样一部临时性宪法竟通用了65年之久。形成这部宪法如此特点的原因是()。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
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A.Lewis(1967)基于文献复习和临床实践,认为焦虑作为一种精神病理现象,具有()的特点。
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在()体系中,政治只是少数人的事,多数社会成员不能也不愿参与政治。
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意大利经济学家巴雷特发现在经济生活中经常存在这样一种现象:“重要的少数和次要的多数”,由此他首创了()。
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在性心理发展中,弗洛伊德认为人在幼年时期,对异性双亲的眷恋现象是人类普遍存在的特征之一,它们被称为().
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微格教学法是通过压缩教学过程,使各种教学现象集中,让被训练者在典型的教学实践中开展真实的教学活动,从而掌握教学技能。其主要过程是:首先训练少数学习者(一般为20—30人)组成“微型课堂”。被训练者用较短的时间(1般为5分钟一10分钟)开展一定内容的教学活动。其间,使用音像设备对教学过程进行记录。然后进行讨论、分析和评价。
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从生命现象发生以来,极端微生物在地球生物圈中业已存在,只是由于生产和科学技术的局限,直到19世纪末,人们才逐渐在生活和生产实践中认识到这一特殊的生命群体。从接近沸点的温泉、海底火山口、寒冷的南北极区、盐湖、酸碱泉到高寒及高压的深海环境,无处不活跃着极端微生物的身影。上述语段所表达的主旨是:()
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诺笃尔普认为,“在事实上个人是不存在的,因为人之所以为人,只是因为他生活在人群之中。并且参加社会生活。”这种教育目的观的价值取向是()。
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归因偏见只是存在于少数人身上的现象。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
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有些人表示,过去一个世纪以来出现的全球升温现象,是活跃的太阳影响的结果。这些人或许认为我们将要进入另一个冰河时代,但是他们只占少数。大部分科学家认为,导致全球升温的罪魁祸首是人类,维斯也赞成这种说法。他指出,太阳活性从蒙德极小期回升以后,欧洲一直有冰存在。即使我们再经历一次类似的太阳平静期,地球的温度可能也只会降低十分之一摄氏度,与最近的升温相比,这简直不值一提。因比这时候你还没必要为此忧心忡忡。作者对于“我们将进入另一个冰河时代”这一观点的态度是( )。
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社会唯名论者认为社会只是代表具有同样特征的许多人的单纯的名称,唯有个人才是真实的存在,因而又被称为()
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民主社会中,执掌国家最高权利的只是少数人。
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在民主社会中,也只是少数人执掌国家最高权利。()
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孔子认为“生而知之者”为圣人,只有少数人能称为这个级别的存在。()
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佛教进入中国几百年后,中国人才通过实践,真正了解了它对社会正反两方面的影响,而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化,实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长,与佛教进入中国到被真正认识的时间相比'也不算长。在这样一个时间段里,人们更容易在理论上陶醉于西方文明,而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说,当今西方文化植入中国后,正反两反面的影响至今还没有被中国人全面认识。对本段文字的主旨理解最准确的一项是()。
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统计显示,近年来在死亡病例中,与饮酒相关的比例逐年上升。有人认为,这是由于酗酒现象越来越严重。这种看法有漏洞,因为它忽视了这样一点:酗酒过去只是在道德上受到批评,现在则被普遍认为本身就是一种疾病。每次酒醉就是一次酒精中毒,就相当于患了一次肝炎。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。
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在缺乏产权界定的公共资源利用过程中,哈丁认为,任何时候,只要许多人共同使用一种稀缺资源,便会发生环境的退化现象,这反映的是行政管理中的()现象
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破窗效应认为环境中的不良现象如果放任存在,会诱使人们效仿。根据上述定义,有一个汽车司机自觉避让行人的话,就会有更多的人这么做。这种现象符合破窗效应()
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诺第尔普认为:“在事实上个人是不存在的,因为人之所以为人,只是因为他生活在人群之中,并且参加社会生活。”这种教育目的观的价值取向是()
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