《论宗教宽容》

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• 美国宪法明确规定了宗教信仰自由和宗教宽容政策。

  A . 正确 B . 错误

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• “将事实上的相互依赖转变成为有意识的团结互助”，增进不同文化背景的、不同种族的、不同宗教信仰的和不同区域、国家、地区的人们之间相互了解和相互宽容的教育新理念是（ ）。

  A . 多元文化教育 B . 国际理解教育 C . 通识教育 D . 全纳教育

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• （）民俗宗教论和民俗宗教史构成民俗宗教学研究的三大领域。（）

  A . 民俗宗教源 B . 民俗宗教志 C . 民俗和宗教 D . 民俗宗教的演化

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• 社会工作者对服务对象的宗教信仰、精神或生理残疾等因素保持宽容、尊重的态度，这是社会工作价值观在操作层面上（）原则的体现。

  A . 尊重 B . 接纳 C . 个别化 D . 保密 E . 不批判

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• 1648年《威斯特伐利亚和约》的签定标志着宗教专制时代的结束，该和约重申了奥格斯堡和约中制定的（）原则，从而使宗教宽容精神成为新的时代精神。

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• 民俗宗教应用论是以民俗宗教为对象，加以保护、改造和利用的一些规律探讨。

  A . 正确 B . 错误

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• 下面将宗教宽容原则写进去的条约是（）。

  A . 《奥格斯堡和约》 B . 《威斯特伐利亚和约》 C . 《权利法案》 D . 《至尊法案》

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• 《威斯特伐利亚合约》意味着一个宗教专制的时代、一个信仰排他主义的时代结束，二开创了一个宗教宽容的时代。

  A . 正确 B . 错误

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• 下列对17世纪宗教宽容的叙述错误的是（）

  A . A、政治的民主以政治的宽容作为前提。 B . B、科学理性精神的发展不以宽容为前提。 C . C、思想的宽容导致了科学理性的出现，导致科学研究成为一个独立的领域，可以摆脱宗教思想的桎梏而存在。 D . D、从宗教宽容到普遍宽容是欧洲一个重要的转折，是17世纪欧洲得以崛起的一个重要转折。

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• 民俗宗教论包括基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）等。

  A . 概念界定 B . 类型划分 C . 主客体关系 D . 田野作业方法

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• 18世纪中叶，巴黎掀起了启蒙主义运动，把宗教宽容、政治与经济自由、科学与技术进步等问题作为主要的探讨内容。（）

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• “宽容和宽恕”，从某种意义上来说，宽恕有种更大程度上的宗教情怀。

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• 《威斯特伐利亚和约》开创了一个宗教宽容的时代。

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• 民俗宗教应用论是以民俗宗教为对象，加以保护、改造和利用的一些规律探讨。（）

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• ()将宗教宽容原则写了进去。

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• 元代基本上实行宗教宽容的政策。

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• 对思想的态度是：权威主义和宗教宽容，流行于中世纪。（）

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• 下列对17世纪宗教宽容的叙述错误的是：（）

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• 中世纪人们流行的对于思想的态度是权威主义和宗教宽容。（）

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• 中世纪人们流行的对于思想的态度是权威主义和宗教宽容。

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• 宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是（）的

  A．反人类 B．反社会 C．反文明 D．反宗教

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