阅读《吃饭》中的一段文字： 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含了一个转了弯的、不甚朴素的人生观。 作者批判的社会现象是什么？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题。 这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综和。倡导这一理想的针对性是什么？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字： 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。 “转了弯的、不甚素朴的人生观”指的是什么？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题。 这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综和。本段运用了什么论证方法？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题。 这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综和。这里运用了什么修辞方法？

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• 阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。 小说以六斤作结，其寓意是什么？

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• 阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。 九斤老太仍然“康健”的象征意义是什么？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题。 这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综和。这里倡导的是什么样的社会理想？

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• 阅读《答司马谏议书》中的一段文字，回答问题： 至于怨诽之多……是而不见可悔故也。 概括这段文字的层次大意？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字： 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。 这里运用了怎样的联想方法？运用了怎样的论证方法和修辞手法？

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• 《吃饭》中用“吃饭有时很像结婚”说明的观点是（）。

  A . 吃饭有很多功用 B . 名义上最主要的东西，往往是附属品 C . 表达了作者“和而不同”的社会理想 D . 嘲讽吃菜者的自讨苦吃

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• 阅读《吃饭》中的一段文字： 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含了一个转了弯的、不甚朴素的人生观。 这段话采用了什么论证方法？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字： 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。 作者认为“吃饭”与“结婚”有何类似之处？

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• 阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题： 伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋・本味篇》记伊尹以至味说汤，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书・说命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。 这里运用了哪两种论证方法？

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• 阅读《断魂枪》中的一段文字，回答问题：

  谁也没看起这个老人：小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子，有筷子那么细，而绝对不像筷子那么直顺。王三胜可是看出这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮--眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深的闪着黑光。 作者写老人“脑门亮，眼睛亮”，在情节发展上起到何种作用？

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• 阅读《我与地坛》中的一段文字，回答问题：

  剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能．够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 概括这段文字的大意，并指出它的中心语句？

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• 阅读《秋夜》中的一段文字，回答问题：

  我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了。她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 这段文字表现了作者

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• 阅读《吃饭》中的一段文字：吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含了一个转了弯的、不甚朴素的人生观。

  作者批判的社会现象是什么？

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• 阅读《麦琪的礼物》中的一段文字：

  突然她从窗口转过身来，站在镜子前面。她的两眼晶莹明亮，但是在二十秒钟内她的脸失色了。她很快地把头发解开，叫它完全披散下来。 请回答： 举例说明这段文字所运用的人物描写方法？

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• 阅读《都江堰》中的一段文字：

  它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 这里揭示了都江堰的何种精神？

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• 阅读《过秦论》中的一段文字，回答问题：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪杰，收天

  阅读《过秦论》中的--段文字，回答问题： 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以 弱天下之民。 （1）这段文字批评的对象是谁？ （2）这段文字采用的论证方法是什么？ （3）指出其中的对偶句。

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• 阅读《宝黛吵架》中的一段文字，回答问题：

  谁知这个话传到宝玉黛玉二人耳内，他二人竟从来没有听见过“不是冤家不聚头”的这句俗话儿，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低着头细嚼这句话的滋味儿，不觉的潸然泪下。虽然不曾会面，却一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁。正是“人居两地，情发一心”了。 举例说明此段文字心理描写的特点？

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• 阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题：

  我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字的论点是什么？该论

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• 阅读《咬文嚼字》中的一段文字，回答问题：

  美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”、“杀青”。像这样例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。 指出文中的比喻句和形成对偶的词组？

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  阅读《诗经•氓》中的一段文字，然后回答1~3小题。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。这里表达了女主人公怎样的思想感情？

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