我国古代儒家提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想可以表明个人在职业中的道德行为表现，来推定这个人的整体道德素质。

相似题目

• “修身，齐家，治国，平天下”最基本的是什么？（）

  A . 修身 B . 齐家 C . 治国 D . 平天下

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• 我国儒家的“正心，修身，齐家，治国，平天下”传统思想中提出的（）是做事的要求。

  A . 正心 B . 修身 C . 齐家 D . 治国

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• 古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，对“修身”理解错误的是（）。

  A . A、“修身”是做品行端正的人 B . B、“修身”是做好其他事情的基础 C . C、“修身”是指对仪表的修饰 D . D、“修身”要内外兼修

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• 儒家理念“修身、齐家、治国、平天下”是几千年来无数知识分子的最高理想，这句话出自（）。

  A . 《尚书》 B . 《周易》 C . 《大学》 D . 《中庸》

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• 20. 千百年来，人们的生活方式和行为方式都或多或少地留有儒家倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的印记。这表明文化对人的影响的特点是（ ）。 ①潜移默化 ②深远持久 ③愉悦精神 ④规范行为

  A . ①② B . ①③ C . ②④ D . ③④

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• 公务员心理健康的二维理论框架中的“做人”维度，是根据我国儒家的“正心，修身，齐家，治国，平天下”传统思想中的哪些内容提出的？（）

  A . A、正心 B . B、修身 C . C、齐家 D . D、治国

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• “修身、齐家、治国、平天下”需要具备哪些品德？

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• 中国古代的福利系统是一个开放的系统。讲求“修身、齐家、治国、平天下”。

  A . 正确 B . 错误

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• 儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下，从个人到“家”、到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了（）

  A . 王位继承制 B . 分封制 C . 宗法制 D . 中央集权制

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• 古代的“八目”之说（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）出自于（ ）。

  A . 《论语》 B . 《孟子》 C . 《礼记》 D . 《中庸》

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• 公务员心理健康的二维理论框架中的“做事”维度，是根据我国儒家的“正心，修身，齐家，治国，平天下”传统思想中的哪些内容提出的？（）

  A . A、正心 B . B、修身 C . C、齐家 D . D、治国

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• 儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”，其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。

  A . 正确 B . 错误

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• （）在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。

  A . 魏晋玄学 B . 宋明理学 C . 明清实学 D . 乾嘉学派

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• 儒家经典说：“修身、齐家、治国、平天下”，齐家成为治理国家安定天下的（）。

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• 儒家理念“修身、齐家、治国、平天下”是几千年来无数知识分子的最高理想，这句话出自（）

  A . 《论语》 B . 《孟子》 C . 《大学》 D . 《中庸》

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• 22. 千百年来，我国人民的生活方式和行为方式都或多或少地留有儒家倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的印记。这表明文化对人的影响的特点是（）。 ①潜移默化 ②深远持久 ③愉悦精神 ④规范行为

  A . ①② B . ①③ C . ②④ D . ③④

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• “修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”出自（）。

  A . 道家典籍 B . 儒家典籍 C . 墨家典籍 D . 法家典籍

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• “修身、齐家、治国、平天下”是（）的理念。

  A . 儒家 B . 道家 C . 法家 D . 佛家

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• 我国古代提倡的“格物、致心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的教育宗旨属于（）

  A . 普遍性目标 B . 行为目标 C . 生成性目标 D . 表现性目标

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• 修身、齐家、治国，平天下，是（）的幸福观。

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• “修身，齐家，治国，平天下”最基本的是什么？

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• 儒家推崇的修身次序正如《大学》中提到的一样,即依次为:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。( )

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• 在我国传统文化中，“修身、齐家、治国、平天下”是（ ）的理念

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