孟子曰“非不能也，是不为也”，可见中国人做事，不属于下列哪一项（）
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说明句中的词类活用现象 [孟子]曰：“许子冠乎”？[陈相]曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”
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阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术？
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孟子曰：“君子有三乐。”这三乐指的是（ ）。
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礼仪是人们终身需要遵守的精神法宝。孟子曰：“（），礼也。”
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孟子曰：“不挟长，（），不挟兄弟而友。”
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孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。
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中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）
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孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登（）而小天下。”
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翻译：孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子・尽心上》）
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阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “孟子对曰”中运用了怎样的论证方法？
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孟子曰：“君子有三乐。”这三乐指的是（ ）。
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孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）
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孟子曰：“仁，人之安宅也；义，（）。”
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王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。”（《孟子·梁惠王上》）
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孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，（）。
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孟子曰，不学礼，无以立
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孟子曰：“言人之不()，当如后患何？”（《孟子•离娄下》）（1.0分）
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孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”体现了孟子的什么主张()（《孟子•离娄下》）（1.0分）
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孟子曰：“规矩，（）之至也；圣人，（）之至也。”
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孟子曰：“非其道 ，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”这句话充分体现了道德美的意义。
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孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这表明孟子思想中含有()。
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孟子曰：君仁，（）；君义，（）。（《孟子》）
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54、孟子曰：“民为贵， ，君为轻。”
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孟子曰：“论说王道，丁宁（叮咛）反覆（复），皆不出乎夫耕妇蚕、五鸡二彘，无失其时，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，数十字而已。”据此可知，孟子强调的是（）
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