在马丁?路德的理论中，称义与成圣是一样的。

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• 在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是（）

  A . A.人们渴望得到上帝的救赎 B . B.其符合基督教的信仰原则 C . C.马丁·路德的倡导 D . D.其蕴含了自由主义精神

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• “因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基督教的信仰流于虚假。

  A . 正确 B . 错误

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• 马丁路德的宗教改革核心思想认为，“义人必因信得生”，这就是后来人们称道的“因信称义”。

  A . 正确 B . 错误

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• 马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”

  A . 正确 B . 错误

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• 马丁•路德的宗教改革思想概括起来是“因信称义”。

  A . 正确 B . 错误

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• 在因信称义的神学理论方面，加尔文教和路德教是一样的。

  A . 正确 B . 错误

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• 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于（）

  A . A.动摇了上帝在人们心中的地位 B . B.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 C . C.是人类自我意识的第一次觉醒 D . D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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• 在马丁•路德的理论中，称义与成圣是一样的。

  A . 正确 B . 错误

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• 宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在（）

  A . A.肯定教皇的中介作用 B . B.巩固民众的宗教信仰 C . C.否定教会的神学权威 D . D.丰富基督教教义教规

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• 马丁路德提出“因信称义”的主张，认为只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这一主张（）。

  A . 加强了教皇的宗教权威 B . 巩固了民众的宗教信仰 C . 摧毁了教会的思想专制 D . 扩大了基督教会的影响

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• 马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（）

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• 马丁·路德的宗教改革思想概括起来是“因信称义”。

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• 马丁·路德认为“称义”就等同于“成圣”。

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• 马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”。

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• 加尔文教与路德教在因信称义的神学理论方面是相同的。（）

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• 发起宗教改革，并再次提出“因信称义”的是马丁·路德。（）

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• 在因信称义的神学理论方面，加尔文教与路德教是一样的。（）

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• 在马丁・路德的理论中，称义与成圣是一样的。

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• 在马丁·路德提出的因信称义中，称义的意思是成圣。（）

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• 加尔文教与路德教在因信称义的神学理论方面是相同的。()

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• 马丁・路德的宗教改革思想概括起来是“因信称义”。

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• 马丁-路德认为：一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义，这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往，用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。

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