西汉时期敦煌石窟供养人画像数量进一步增加,形象更为高大。
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平法的表达方式大大增加(减少)了图纸的数量,使得图纸表达更为直观、便于识读.()
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汉代的雕塑以陵墓石刻和画像砖为主,最杰出的雕塑是陕西兴平县的西汉()
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敦煌北朝时期供养人最多的洞窟是()时代的第428窟,共画出1189身供养人像。
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西汉设立内外朝,尚书权力发展,东汉尚书权力进一步扩大,到魏晋时成为宰相机构,再发展到隋唐时期的三省制。这反映了古代中央机构()
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18世纪的80~90年代,是( )画家戈雅一生中的黄金时代,生活富裕而安逸,这时期他画了不少王公贵族的画像,他不刻意美化形象,这一点从侧面反映了戈雅刚直的性格。
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供养人,即功德主的肖像,就是信仰佛教的人为了祈福求愿,出资建造石窟,画在窟内的礼佛画像。
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河南的画像砖是出现最早的,大概在公元前1世纪的西汉时期。
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王公贵族、富足的商贾豪绅为了表示虔诚信佛,留名在丝路明珠佛国敦煌,开窟造像时在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像,称之为供养人画像。
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西汉时期,()颁布推恩令,进一步削弱了诸侯王的实力。
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西汉时期开通通向西域的丝绸之路,从武威、张掖、酒泉、敦煌河西四郡的设置开始。
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西汉时的敦煌郡,下辖敦煌、( )、效谷、渊泉、( )、龙勒六个县。
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赣鄱区在西汉时期瓷器的数量较少,有敞口壶、双系罐。
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都督夫人太原云氏礼佛图是唐代供养人画像中规模最大的
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公元580年,北周外戚杨坚建立隋朝,由于隋朝南北的统一,加上又是一个极信佛教的时代,于是南北佛教艺术获得了空前的交流,丝绸之路在这一时期也更为畅通,敦煌圣地成了过往商旅布施、祈祷的重要处所。
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在敦煌莫高窟的五代、宋、金时期的洞窟中,一些主要的供养人都是依据个人的具体形象而绘制的,同时体量也比较大,说明供养人与佛之间的关系已经产生了明显的变化。
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在第( )窟南壁拱门的上方,并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像,被专家称为“云冈六美人”,这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。
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大足龙岗山、佛湾的造像,其中《父母恩重经》的更为突出的是在供养人形象中,汉族官吏、仕绅、奴仆, 到处可以见到,汉化的佛教艺术已成为主导。
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敦煌莫高窟中保存的反映古代敦煌供养人造像供养活动的丰富资料,可以归纳为( ):
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敦煌石窟供养人画像内容有国师、贵族、官员、画师、画匠等,均体格魁梧,身材高大,身着不同民族的服饰。这些供养入画像不仅是肖像画艺术,也是反映西北地区历史的民俗风情画卷。
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敦煌石窟至西夏、元时期,出现了党项、羌、回鹘族、蒙古族供养人像。五代宋曹氏归义军时期沿袭晚唐时期造像风格的同时,几乎所有的供养人都如同真人甚至超过真人大小,另外进一步突出家窟的性质,把窟主家族内几代相关人物无论男女老幼,甚至死去的家族人物统统画像入窟。
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敦煌石窟供养人画像在各个历史时期表现出不同的特点,基本上在洞窟中的地位是越晚越重要,画像越晚越大,位于洞窟四壁底层一圈和甬道。
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18世纪的80~90年代,是戈雅一生中的黄金时代,生活富裕而安逸。这时期他画了不少王公贵族的画像,他不刻意美化形象,这一点从侧面反映了戈雅刚直的性格,( )是一幅典型的作品。
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南京博物院收藏的“竹林七贤与荣启期画像砖”,其上有“阮咸弹琵琶”的形象。砖上阮咸所弹琵琶,属于四弦圆形直颈琵琶,这是魏晋时期十分流行的一种琵琶样式,隋唐时期称作“秦汉琵琶”
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新卖家账号可以通过购买敦煌网会员增加橱窗产品数量,钻石会员有5个橱窗栏,每个橱窗栏有35个橱窗位置。()
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