敦煌石窟供养人画像内容有国师、贵族、官员、画师、画匠等，均体格魁梧，身材高大，身着不同民族的服饰。这些供养入画像不仅是肖像画艺术，也是反映西北地区历史的民俗风情画卷。
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“士”的原意是指上古掌管（）的官员，也指周朝的一种等级较低的爵位。到了春秋战国时期，“士”已演变成对有知识、有技能、处在贵族与庶民之间的一个社会阶层的泛称。
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唐律规定的贵族、官员犯罪减免刑罚的方式有（）
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唐懿宗供养悟达国师以沉香座赐之。害国师起一念名利心，有损高僧清德，致左膝生人面疮，未察懿宗须负罪过之责否？
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敦煌北朝时期供养人最多的洞窟是（）时代的第428窟，共画出1189身供养人像。
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宋朝有一条规矩，“官员不入酒肆”，一旦发现官员在酒店吃喝，不管公款私款，即刻遭到御史弹劾，重则罢官免职，轻则纪律处分。另一条老规矩是，王公贵族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特产和美味佳肴。这些规矩产生的积极作用是（）
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我国古代对贵族和官员的处死方式是（）。
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宋朝有一条规矩，“官员不入酒肆”，一旦发现官员在酒店吃喝，不管公款私款，如果被御史弹劾，重则罢官免职，轻则纪律处分。另一条规矩是，王公贵族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特产和美味佳肴。这些规矩产生的积极作用是（）
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供养人，即功德主的肖像，就是信仰佛教的人为了祈福求愿，出资建造石窟，画在窟内的礼佛画像。
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王公贵族、富足的商贾豪绅为了表示虔诚信佛，留名在丝路明珠佛国敦煌，开窟造像时在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，称之为供养人画像。
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舞剧《大梦敦煌》讲述的是青年画师“莫高”和少女“月牙”的动人爱情故事。
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西汉时期敦煌石窟供养人画像数量进一步增加，形象更为高大。
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都督夫人太原云氏礼佛图是唐代供养人画像中规模最大的
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麦积山第一窟在佛的脚部有一俗装人物，手摸佛脚，在其他石窟和寺庙中也有这种造像，但其身份有多种说法，有学者称之为供养人，也有学者称之为探病的太医，也有一说是佛之舅父，众说纷纭，此窟虽经明代重修，但塑作技艺不凡，着重刻画了人物的内心世界，不失为麦积山明代泥塑作品中的佳作。
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敦煌壁画包括佛像画、经变画、故事画、供养人像等（ ）
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在敦煌莫高窟的五代、宋、金时期的洞窟中，一些主要的供养人都是依据个人的具体形象而绘制的，同时体量也比较大，说明供养人与佛之间的关系已经产生了明显的变化。
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在第( )窟南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。
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壁画除佛教题材外还绘有出资建造石窟的供养人像和（ ）等生产、生活情景等内容。因此莫高窟被誉为“世界百科全书”。
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新疆石窟，雕像主要是释迦和菩萨单独像，其次还有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，寻求解脱）等故事画像。
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敦煌莫高窟中保存的反映古代敦煌供养人造像供养活动的丰富资料,可以归纳为（ ）：
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敦煌石窟至西夏、元时期，出现了党项、羌、回鹘族、蒙古族供养人像。五代宋曹氏归义军时期沿袭晚唐时期造像风格的同时，几乎所有的供养人都如同真人甚至超过真人大小，另外进一步突出家窟的性质，把窟主家族内几代相关人物无论男女老幼，甚至死去的家族人物统统画像入窟。
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敦煌石窟供养人画像在各个历史时期表现出不同的特点，基本上在洞窟中的地位是越晚越重要，画像越晚越大，位于洞窟四壁底层一圈和甬道。
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董源为 时期的一位宫廷画师，任北苑副使，是一位负责园林工作的官员，后人称其为董北苑。
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（传媒学院项目管理）用户画像中显性画像包含的内容有（）
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3、敦煌壁画中的供养人像画的是（）
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