有美德的人未必会获得幸福。
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冯友兰认为人只要具备了什么就会获得幸福() ①才 ②力 ③命 ④德
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按照态度协调论,认为读书有益,工作又需要手不释卷的人,在()的情况下,就会感到很幸福。
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18世纪70年代,德国出现了()教育运动,提出教育应培养学生博爱、节制、勤劳等美德,教育过程中应该注重实用性和儿童兴趣,反对压抑儿童发展的经院主义和古典主义教育,强调教育的最主要任务在于增进人类现世的幸福,培养掌握实际知识的健康、乐观的人。
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美德是人获得幸福的唯一条件。
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有能力的人未必能将执行做好;而有()的人却可以弥补能力的不足。
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儒家学说认为一个人如果没有美德,就不可能获得幸福,人生的幸福体现在个人的善行之中,人们不断提升个人的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德,就不能执著于物质生活的享乐,即便是“一箪食,一瓢饮”,只要能够修得高尚的品德,这样的苦行也是幸福的。 这段文字意在强调:
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有美德的人未必会幸福。()
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有美德的人未必会获得幸福。
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相遇是缘分,相爱是福分。可面对爱情,并不是百分百的人都会幸福。托尔斯泰说过:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。说明爱情需有下面哪些能力:
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社会比较会带来幸福感,尤其是和不如你的人比。()
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获得一种完全无待的自由,就会得到一种极乐,这就是庄子追求的幸福。
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做一个有美德的人,道德需要是以利益和快乐为动力的。()
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冯友兰认为人只要具备了什么就会获得幸福:①才②力③命④德
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冯友兰认为人需要具备什么才会获得幸福:①才②力③命④德?()
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启蒙运动时期的 说:“如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。”“真理与美德是艺术的两个朋友”,所以艺术家和批评家首先要做有德行的人。
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在德位相应的理念下,有位的人必定有德,有德的人未必有位。()
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幸福是获得德行的原因,在追求德行中也会带来幸福,康德认为这属于二律背反。
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康德认为美德并不是人获得幸福的必要条件。()
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从心理上来说,对一种完善的东西去爱,就会获得一种幸福。
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有美德的人未必会幸福。()
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物质需要得到相对满足的人,一定会有美德,因此,人越富有,品德越好。
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从20世纪70年代开始,经济学家就已经发现,经济增长并不必然带来满意度。总体说,有钱人比穷人幸福,一个贫民窟的穷人突然变成中产了,他会非常幸福;但在达到一定水平之后,金钱对幸福的影响程度会越来越小。因为当一个人的收人增加时,他们对于“多少收入才算幸福”的期望值也在同步增加。而且,一个人越是看重钱在个人幸福中的作用,就越不满意,因为这时相对收入比绝对收入更重要,永远有比你更有钱的人。
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晨练是一种好习惯,但未必人人适合。从人的生理特点来看,早上 6 点左右,人体 的血压开始升高,心率逐渐加快,上午 10 点左右达到峰值,如果有冠心病、高血压的人此显增强,血液相对粘稠,这段时间运动可能会使心脑血管梗塞率增大。这段文字意在强调()
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