在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是（）
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美的本质问题的核心是（）
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在关于美的本质问题上，客观论认为：（）。
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古希腊时期：（）和（）把美和愉快联系在一起；伊壁鸠鲁是享乐主义派，直接把美看成是愉悦
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要探讨课程的本质问题，需回答以下几个问题：（）。
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如果我们从更加本质的角度看问题，用"以人为本"的价值理念去看待社区建设，那么（）建设就应该成为社会建设的核心问题。
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从西方美学家对美的本质问题的探讨中可以看出，传统美学在美的问题上表现出明显的（）
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（）和（）把美和愉快联系在一起，伊壁鸠鲁是享乐主义派把美看成是愉悦
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苏格拉底讨论了德行和善以及美的关系问题，得出了判断美的标准就是“社会功用”的标准，这以观点导致了西方长期的美善不分，以功用代替文艺本质的批评倾向。
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在动物模型的制备过程中，特别是采取各种诱发手段制备相关模型时，会给动物造成严重的伤害。因此，在我们要开展模型研究前，应该对研究目的进行（），要论证动物模型在本研究中的必要性，探讨采用其他方法替代动物模型的可能性。
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马克思在（）中，第一次鲜明地强调从人类生命活动的特性出发，在与人的本质力量对象化、人类精神化的感性生命活动的内在关联中探讨美的规律和美的本质。
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（）于1899年写成的《没有地址的信》中，对原始艺术的研究，有助于我们从本质上去考察艺术形式美的问题。
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破解环境危机，与其探讨环保机制是否应该“垂直管理”等“权力”问题，不如探讨如何落实公民环境权利等“权利”问题，关于公民环境权利的落实问题，这是长期以来我们做得最不够的地方。联合国《人类环境宣言》明确指出，“人类有权在一种能够过尊严的和福利的生活环境中，享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利，并且负有保证和改善这一代和世世代代的环境的庄严责任。”在国际社会，环境权是人权的一种，许多国家已将之写入法律。 文段接下来最有可能论述的是：
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站在现实生活的立场上探讨自然美的本质的美学思想家是（）
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马克思主义探讨美的本质问题的逻辑起点是（）
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西方先哲不遗余力去解决美的本质问题，下列命题或探讨属于美的本质层面问题的是？
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西方经验派美学家常把美看成是事物所引起的生理或心理上的快感和愉悦。但真正严格地把美感与快感区别开来的是（ ）的作者。
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要探讨课程的本质问题，需回答以下几个问题：（ ）
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（）使得我们能够从分子水平探讨生命的本质。
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在探讨公平时应该考虑的问题不包括：（）
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中国古人并不关注美的本质问题。（）
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要探讨课程的本质问题，需回答以下几个问题：（ ）
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马克思主义美学在探讨艺术的本质问题是，首先强调（)。
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7、当我们对问题的可行性进行探讨时，我们无需进行：
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