臣故知王之不忍也。（《孟子·梁惠王上》）
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途有饿莩而不知发。（《孟子？梁惠王上》）
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《孟子•梁惠王上》“直不百步而，是亦走也。”中的“直”假借为（）。
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阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术？
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翻译：独乐乐，与人乐乐，孰乐？（《孟子梁惠王下》）
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翻译：为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。（《孟子・梁惠王上》）
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王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）
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孟子见梁惠王表达了什么观点？
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据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。”又据《孟子．梁惠王上》载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是（）。
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孟子认为人皆有“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中属于“仁之端”的是（）。
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《孟子·梁惠王上》中说，小农一般只要有“五亩之宅”“百亩之田”，即可养“数口之家”。其宣扬的是（）
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在《寡人之于国也》一文中，孟子用战争中不能以五十步笑百步来论证梁惠王与邻国国君在治国上并无差别，这种论证方法是（）
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孟子见梁惠王，梁惠王说孟子“不远千里而来”。孟子是从故乡邹出发，到哪里去见梁惠王？（）
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阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “孟子对曰”中运用了怎样的论证方法？
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《孟子·梁惠王下》中：“独乐乐，与人乐乐”，其中第一个“乐”为（）
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匠人斲而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）
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孟子在哪一年见得梁惠王？（）
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王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。”（《孟子·梁惠王上》）
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《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（爱护）吾幼以及人之幼。《墨子•亲士》指出：（虽（即使）有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。对材料的分析错误的是（）。
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今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·梁惠王上》）
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《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，说文王行仁政，首先从（）做起？
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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”出自《孟子・梁惠王上》。（）
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孟子主要发展儒家的外王之学。()
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近人《世载唐杂忆》记载： “一日，殿上议事，北王问东王曰“闻兄有不臣之心，自称万岁。”东王闻言，积威凌北王， 北王即抽刀屠东王之腹。 ” 此事造成了（ ）
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《孟子•梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎” 这句话后来演变成一个成语,原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得清楚。后多形容人能洞察事理。这是指哪个成语（）
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