因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天，下列叙述正确的是()
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因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊，时间在冬至日。
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据史书记载，秦朝皇帝玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字，这本质上反映了（）。
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柳宗元认为国家和法律不是天意的产物，而是（）的产物。
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孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
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古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
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董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（）
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我国古代自秦汉以来中央和地方官制演变的基本趋势是（）。①削弱地方加强中央；②削弱相权加强君权；③对边疆地区的管辖和治理日趋严密；④逐渐强化对地方官吏的控制和监视
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现代企业若秉承「公司治理」的精神来从事经营管理，应遵循哪四大原则？（）
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商代上帝神的权威性很高，凡事都要占卜；西周认为周王权力的确立是“受命于天”，国王自称“天子”。这说明中国古代早期（）
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翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。
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孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。
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翻译：人，物也，而物之中有智慧者也；其受命于天，秉气之元，与物无异。
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我国古代自秦汉以来中央和地方官制演变的基本趋势是①削弱地方，加强中央②对边疆地区的管辖和治理日趋严密③削弱相权，加强君权④逐渐强化对地方官吏的控制（）
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就人类历史而言，高度文明的社会和国家意识形态的产生，通常是伴随着阶级的划分而产生的。早期"贵族--平民"二分法在现代社会里是没有意义的，因为保护贵族阶层利益的制度已经不复存在了，法律成为治理国家的真理和根本，所以就没有绝对的精英。以下哪项为真，则最能削弱上述论证（）
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冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）
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李斯特认为国家之所以重要是因为（）
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当前，我国绝大部分省份债务率处于安全水有超过我国规定的100%的债务警戒线。但有人提出，对当前的债务率要增强忧患意识，要保持警惕。之所以要警惕债务风险是因为（） ①政府债务过多可能会制约地方经济发展 ②政府债务过多会影响国家治理能力 ③过髙的债务率意味着国家财政没有得到有效利用 ④政府债务过多会造成市场有效需求不足
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万历皇帝认为他之所以能够贵为天子是，天意是否能够长久在于，
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周文王摹拟昆仑山而建造的（ ），是一座山岳般高大的土筑建筑物，它的建造表示着周族受命于天，将取代商族而成为天下的共主。
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万历皇帝认为他之所以能够贵为天子是 ，天意是否能够长久在于 ，
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为表示君权“受命于天”，皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在京城南郊，时间在( )。
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齐桓公晚年为“三宠”所害，让我们想到一个问题，为什么古代帝王年老以后大多会变昏庸？我认为因为帝王都是终身的。但是，帝王也是人，不可能个个优秀，也不可能一生时时优秀，况且治理国家是个大工程，对帝王的个人精力和观念有极高的要求，终身制的帝王制度与生理和心理变化是相悖的，所以晚年昏君较多。()
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2019年12月4日是第十九届全国法制宣传日,其宣传主题是“弘扬宪法精神,推进国家治理体系和治理能力现代化”。之所以要突出学习宣传宪法,这是因为宪法()。①是国家的根本大法②是所有法律的总和③具有最高权威和法律效力④是治国安邦的总章程
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就人类历史而言，高度文明的社会和国家意识形态的产生，通常是伴随着阶级的划分而产生的。早期“贵族平民”二分法在现代社会里是没有意义的，因为保护贵族阶层利益的制度已经不复存在了，法律成为治理国家的真理和根本，所以就没有绝对的精英。 以下哪项为真，最能削弱上述论证？