人类学有一个原则是文化相对主义。

将下列句子组成一段逻辑严谨、语言流畅的文字，排列顺序最合理的是（）。 ①富强、民主、文明、和谐作为国家层面的价值目标，体现国家在经济、政治、文化、社会、生态文明建设方面的总体诉求 ②社会主义核心价值观，高度概括和充分体现了当代中国发展要求、中华优秀文化命脉和人类文明成果 ③爱国、敬业、诚信、友善作为公民个人层面的价值准则，是社会主义公民必须恪守的基本道德规范，构成了中国人的道德形象 ④自由、平等、公正、法治作为社会层面的价值取向，是中国社会谋求全面进步的基本原则和方向

将下列句子组成一段逻辑严谨、语言流畅的文字，排列顺序最合理的是（ ）。 ①富强、民主、文明、和谐作为国家层面的价值目标，体现国家在经济、政治、文化、社会、生态文明建设方面的总体诉求 ②社会主义核心价值观，高度概括和充分体现了当代中国发展要求、中华优秀文化命脉和人类文明成果 ③爱国、敬业、诚信、友善作为公民个人层面的价值准则，是社会主义公民必须恪守的基本道德规范，构成了中国人的道德形象 ④自由、平等、公正、法治作为社会层面的价值取向，是中国社会谋求全面进步的基本原则和方向

企业文化是一个有层次的体系，它的内容结构相对固定，所含内容也是相似的，体现出不同企业的鲜明个性，这也是企业文化的魅力所在。

文化人类学家怀特将整个人类文化系统分为三个亚系统，下面四个选项中有三个是这三个亚系统的名称，请选取余下的一个选项。（）

（）是人类学的一个分支学科，研究人类各民族创造的文化以揭示人类文化的本质。

文化传播有一个过程，美国人类学家林顿把文化传播分为（）

2013年6月8日是我国第八个“文化遗产日”。设立“文化遗产日”旨在推进文化遗产保护与传承，大力弘扬中华民族优秀传统文化。我国重视对文化遗产的保护，是因为（）。 ①它是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 ②它是人类社会生存和发展的重要源泉 ③它对研究人类文明的演进有重要意义 ④它对展现世界文化多样性有独特作用

在进行文化比较时，一个重要的原则就是不能坚持文化中心主义。所谓文化中心主义就是以自己的文化为标准来评论其他文化，并认为自己民族的文化是正确的，而其他民族的文化是错误的倾向。反对文化中心主义（）①是承认世界文化多样性的表现②有利于世界各国人民互相尊重、共同发展③是承认各国文化具有优劣的表现④是尊重民族文化的要求

强调课程的内容应该是人类文化的“共同要素”的要素主义理论的代表人物是（ ）。

我们讲文化生活，这里的“文化”是相对于经济，政治而言的人类全部精神活动产品，从中指出下列不属于文化的是（）。

结构主义是法国人类学家（）在文化人类学中开创的一个学派。

“送文化下乡”是繁荣发展社会主义群众文化事业的内在要求，更是体现社会主义优越性的一个集中表现。要坚持（）的原则，立足基层，面向群众，创新文化下乡科学持久的机制。

在进行文化比较时，一个重要的原则就是不能坚持文化中心主义。所谓文化中心主义就是以自己的文化为标准来评价其他文化，并认为自己民族的文化是正确的，而其他民族的文化是错误的倾向。反对文化中心主义（）。①是承认世界文化多样性的表现②有利于世界各国人民互相尊重、共同发展③是承认各国文化具有优劣的表现④是尊重民族文化的要求

“文化自信，是一个国家，一个民族，一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。”增强文化自信要（） ①坚持文化“走出去”战略 ②对本民族文化有自信心和自豪感 ③包容、借鉴、吸收外来优秀文化，坚持以我为主，为我所用 ④克服“守旧主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”等错误倾向

人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层次的力量是全社会共同认可的核心价值观。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，有利于（）

传统音乐是人类文化的重要组成部分，是一个国家、一个民族文化身份的重要标识。

马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收人类19世纪所创造的优秀成果合理成分的基础上，在总结资本主义制度发展和工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。主要有( )

马克思主义美学诞生于（)，它的开创者和奠基人马克思、恩格斯批判地继承了人类文化的优秀成果，并运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，建立了一个崭新的美学体系。

最早把文化作为专门术语使用，认为文化是一个复合整体的人类学家是（)。

阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。

哈弗大学生物学家马丁·诺瓦克写道：“合作是进化过程中创造力的源泉，从细胞、多细胞生物、蚁丘、村庄到城市莫不如此。”人类在力求迎接全球新挑战的同时，必须找到新的合作方式。利他主义必须是合作的基础。 愿意无私向他人伸出援手，提升了我们和子孙后代的生活品质。事实上，这甚至可能是生存的必要条件。我们必须敏锐地意识到这一点，并尽可能让更多人知道。 当前，人类面临着三项重要挑战：确保所有人拥有体面的生活条件、提高生活满意度同的时间框架。我们担心每年的经济状况；我们关注自己终生的幸福；而我们对环境的忧虑，则主要是为了子孙后代着想。 但奉行利他主义原则需要进行取舍。即使自己有可能从中受益，负责任的投资者也绝不会轻率地利用客户一生攒下的积蓄进行冒险投机；一位充满爱心的公民总是先想到自己的行为会对社会造成何种影响；无私的一代会处处关爱地球，而这恰恰是为子孙后代留下一个宜居的世界。利他主义让所有人都能更好地生活。 以这样的眼光来看待世界似乎过于理想化，毕竟，心理学、经济学和进化生物学普遍认为人类的本性同样是自私的。但过去30年的研究表明，真正的利他行为确实存在，而且可以超越亲属和社区，兼顾人类甚至是其他物种的普遍福祉。此外，利他主义者并不一定会因善举而受损；相反，在自私者为自己和他人带来痛苦的同时，利他主义者往往会间接受益于自己的善举。 研究还表明，个人可以学会利他的行为方式。神经学家已确定了利他主义的三个组成部分，每个人都可以通过学习来最终掌握：理解并分享他人的感受的同理心、希望传播快乐的慈爱心和希望减轻别人的痛苦的同情心。 社会也可以向利他主义转化，这样的社会甚至可以有比自私型社会更美好。对文化演变的研究表明，人类价值观可以以超过人类基因的速度发生变化。因此，如果要建设一个充满关爱的世界，我们必须先意识到利他主义的重要性，接着需要在人与人之间培育利他主义，并推动社会的文化变革。 文中引用马丁·诺瓦克的观点是为了强调合作的 ①普遍性②重要性③相对性④偶然性⑤阶段性

文化的养成蕴藏在人民大众的生活、生产的历史积淀中，它必须经过千般交流、万般淘洗，才能成为一个民族乃至人类基本价值的最大公约数。因此，建设社会主义文化强国，繁荣社会主义文化，需要（）。①立足社会实践，满足人民群众多样化的文化需求②拥有开放的心态，吸收和借鉴一切优秀文化成果③尊重文化多样性，促进世界各国文化的趋同发展④培育和弘扬传统文化，以传统文化凝聚社会共识