散文在清初大致回到了讲求“()”的唐宋古文传统上来。
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中国的诗歌传统是讲求韵律,这一点,不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词,以至近现代的。白话诗,以不同的形式保持这种传统的,都被认为是具有中国特色的()。
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清初古文三大家不包括()。
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纵观中国文学史,“古文”所指中国古代散文,主要包括两方面的内容:一是()的传统散文,一是由唐宋古文家开创、后世沿用的新体古文。
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唐代古文运动是我国一次文体改革运动,到了宋代继续提倡这种改革,出现了被世人称诵的唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
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代表了唐宋派散文的最高成就的文学家是()。
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()在前代古文家努力的基础上,发起了古文运动,将文体文风的改革同当时的政治革新联系起来,提倡文以明道,创立了一种自由流畅的文体,推翻了数百年来骈文一统天下的局面,标志着古代散文发展史上新阶段的开始。
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“唐宋八大家”是唐宋时期八大散文代表作家的合称,其作品代表了古代散文的最高成就。下面对“唐宋八大家”概括错误的是:()
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唐宋"古文运动"推动散文大发展,其中唐代的散文大家是()。
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清初古文三大家是()。
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唐宋两代的古文运动继承了秦汉散文和六朝骈文这两份遗产,集以往散文之大成,对后世产生了深远影响。
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唐宋八大家之首的韩愈,主张恢复先秦两汉的散文传统,摒弃南北朝以来的骈体文,倡导了:()。
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创作了《捕蛇者说》、《童区寄传》等散文名篇的作者是()。他是唐代杰出的散文家,也是“唐宋八大家”之一。他与韩愈同是古文运动的倡导者和宣传者,后人把他们合称为“韩柳”。
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唐宋时期的古文运动,推动了散文创作的大发展,出现了“唐宋八大家”。“唐宋八大家”中,居于首位的是()
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()的新体散文对一切传统古文是一次猛烈的冲击,为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路。
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柳宗元是唐代散文家,与韩愈一起倡导了古文运动。他的寓言小品《三戒》和山水游记《永州八记》为后人所称诵。
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唐代古文运动倡导者()保持了原来中国散文的风格,同时开始重视散文中的逻辑推导。
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“唐宋派”继承南宋以来推尊韩柳欧曾王苏古文的既成传统,更自觉提倡唐宋古文。
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()在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派,他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动。
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唐代散文主要有骈文和古文两类,其中( )代表了唐代散文主要成就
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桐城派是清代文坛上最大的散文流派,亦称桐城古文派。桐城三祖对桐城派的兴起和发展起到了巨大的作用,他们分别是()
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古文是与当时流行的()相对称的散文因为这种文体的倡导者主张恢复、时代的散文传统,故称之为古文。
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韩愈是唐代古文运动的倡导者。他主张文以载道,恢复先秦两汉的优秀散文传统()(分值
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明朝文士归有光,字熙甫,号震川。他主张秉承唐宋散文的优良传统,其文长于记叙抒情,文风简洁有力。著有《震川先生集》()
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