鹤字的异形体包括（ ）

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• 一般来说，一个字的形体结构所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，这就是造字时候的本义。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 企业标准字的类型包括（）.

  A . A、企业名称标准字 B . B、品牌称谓标准字 C . C、标题标准字 D . D、企业活动标准字

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• 古代“画品”、“诗品”之“品”字的意思包括（）

  A . 溯源流 B . 显优劣 C . 诠隐义 D . 定品第 E . 立法度

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• 形体训练的内容包括（）训练、（）训练、形体舞蹈。

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• 字的设计包括基本书写方法、形态与美的表现力、（）等三要素。

  A . 字距与行距 B . 编排与布局艺术 C . 编排的形式上 D . 比划的均衡

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• 蒙古帝国所接触的异文化相当多，但不包括下列哪一项（）

  A . 吐蕃文化 B . 汉文化 C . 欧洲基督教文化 D . 非洲文化

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• 可作为对绞数据电缆印字的基本产品信息中，线缆屏蔽类型描述包括（）。

  A . 非屏蔽 B . 镀锡铜编织网屏蔽 C . 铝箔屏蔽 D . 铜编织网+铝箔屏蔽

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• 可作为对绞数据电缆印字的基本产品信息中，线缆护套材料包括（）。

  A . PVC B . PE C . LSZH D . CMR

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• 常听见的异响声音不包括（）。

  A . A、叽叽 B . B、呼呼 C . C、吱吱 D . D、咔咔

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• 每支安瓿印字的内容至少包括（）。

  A . 生产批号 B . 生产厂家 C . 规格 D . 品名 E . 批准文号

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• 一个人的形体美包括多方面，首先是形体；其次体态。

  A . 正确 B . 错误

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• 《说文》以字的形体结构说明本义，所以被称为“义书”。

  A . 正确 B . 错误

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• 汉字在发展过程中会产生同一词义先后异字的现象，即表达同—词义，因时代不同而出现形体不同的双字，其中产生时代较早的称为（）．产生时代较晚的称为（）。

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• 可作为对绞数据电缆印字的基本产品信息中，线缆阻燃等级包括（）。

  A . CM B . CMK C . CMP D . CMR

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• 《汉语大字典》是七十年代统成书出版的一部大型字典，是目前收字最多的字典，在56000个左右。在字形方面，它收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书的形体；在字音方面，首先是用拼音字母尽可能注出所收字的现代音，然后收列它的中古反切，并标注它的音韵地位和上古所属的韵部。

  A . 正确 B . 错误

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• 配气机构的异响包括（）。

  A . 气门座异响 B . 正时齿轮 C . 气门脚响 D . 正时链轮发响

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• 每支安培印字的内容至少包括（）。

  A . 生产批号 B . 生产厂家 C . 规格 D . 品名

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• “重言”中的“重”字的意义包括()。

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• 汉篆文字的结构特点不包括

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• 鹤字的异形体包括（          ）

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• 字的结构是由笔画、部首等组合成汉字的形体造型，也称为（）（2.0分）

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• “赢”字的内涵不包括（ ）。

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• 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

  那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，________。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 《左传》记载郯子说：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少嗥为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子曰牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。“岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫做鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。 文章第一段文字意在说明()。 A.神鸟凤凰的原型 B.神鸟凤凰的寓意 C.凤凰与短尾水鸟的渊源 D.古代文献关于凤凰的记载 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()。A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象 B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟 C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟 D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟 填入文章第二段画横线部分最恰当的一项是()。A．而非凤在先，鸟在后 B．因此鸟理应是凤的始相 C．贯穿整个商代的不是凤而是鸟 D．所以商人对凤的尊崇要多过于鸟 下列表述，不符合原文意思的一项是()。A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现 B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖 C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名” D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()。A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代 B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙 C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命” D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命” 请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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• 4、甲骨文中“夫”字的形体是在“大”的上面加上一横，象成年男子用簮子把头发束起来的样子。所以它的本义是（）。

  A．丈夫 B．夫人 C．成年男子 D．士人

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