五德终始学说的可操作性体现在邹衍为统治者设计的一套“（）”的制度上。
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被秦始皇利用的“五德终始”说出自（）
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下列有关法的阶级本质的论述中，符合马克思主义关于法的本质学说的为（）。 ①法是被奉为国家意志的统治阶级意志的体现 ②统治阶级的意志体现为法 ③法只体现统治阶级的意志 ④法的本质最终是由统治阶级所处的社会物质生活条件所决定
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以邹衍为代表的阴阳学派出现于（）
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邹衍提出阴阳五行学说的观点。
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（）是儒家学说倡导的一种的治国理论，占据二千余年封建统治。
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“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人．……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责人的人”材料中的“这部分人”指的是战国时代的（）
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“五德终始说”在中华历史上影响极大，其首倡者是（）
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“五德终始”说出现于（）。
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王逸《九思・悼乱志》：“仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚”此“邹衍”是哪个学说的创始人？
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主张“五德终始”学说的学者是（）。
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历史循环论认为社会、历史的活动和发展是有规律可循的，这种规律按照产生、增长、衰落和死亡的历史轨迹循环往复，我国战国时期阴阳五行家孔子的五德终始即是这一理论的典型代表。
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“五德终始”说源自哪个先秦思想流派？（）
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我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着“五德始终”和“五德转移”的，这是社会变迁的（）理论。
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“五德终始说”始于（）
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谁创“五德终始说”，并作为历代王朝兴废的规律？
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现代主要社会流派有：结构功能学派、五德终始说、符号互动论、交换理论等。
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邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论，下列选项中正确的两项是
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按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德，水德的颜色应该是：
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五德学说产生于秦时期。
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五德终始说是谁的发明？
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下列有关法的阶级本质的论述中 , 符合马克思主义关于法的本质学说的为 ( ) 。 ①法是被奉为国家意志的统治阶级意志的体现 ②统治阶级的意志体现为法 ③法只体现统治阶级的意志 ④ 法的本质最终是由统治阶级所处的社会物质生活条件所决定
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我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着“五德始终”和“五德转移”的，这是社会变迁的()理论。
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古人信奉“五德终始说”，认为朝代与金、木、水、火、土五行相对应，朝代更替源于五行相克。周朝尚红色、属火，那么秦朝尚黑色、属（）
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人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。 根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：