战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（）
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春秋战国时期，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。其中墨家学派创始人墨子的主张是（）
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战国后期以至秦汉，诸子学说开始融合，形成了（）两大学派。
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下列属于中国传统文化的组成部分的是（ ）。 ①以孔孟为代表的儒家学说 ②以老庄为代表的道家学说 ③以墨子为代表的墨家学说 ④以韩非子为代表的法家思想
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战国时代“三晋”（韩赵魏三国）最流行的诸子百家学说是什么？
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春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）
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墨子是战国时期法家学说的集大成者。
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“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（）
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“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人．……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责人的人”材料中的“这部分人”指的是战国时代的（）
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（）建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。
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在战国时代并称为两大显学的是儒学和（）学说。
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战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）。
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春秋战国之际，儒墨两家并称“显学”，在教育问题上，墨家不同于儒家的主张是（）。
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、荀子是战国后期的思想家、教育家，也是先秦诸子中最后的一位大师，他继承了儒家学说并有所发展，还批判地吸取了各家学说中有益的成分而自成一派。他两次担任兰陵令，注重教育。（）（）都是他的学生。
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战国时代，与儒家学说并称为两大显学是（）。
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有学者认为，既提倡“学习西方的‘格致’、‘公法律例’，但也不抛弃忠君和违背‘孔子经训’的儒家学说，表现了（ ）。
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儒家学说作为中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了___________等几个历史时期。
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君臣以（）和，就遵循了儒家学说。
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庄子是战国时期伟大的思想家和哲学家、思想家、文学家，儒家学说的主要创始人之一。
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春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）
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战国时期经络学说还没有形成。
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春秋战国时期，思想文化领域各种学说方兴未艾，出现了“九流互作、百家争鸣”的繁荣局面。（1分）
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春秋战国时期，社会急剧变化，各学派纷纷著书立说发表意见，形成了“百家争鸣”的学术局面。下列属于儒家思想的是()。
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3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”，孟子继承和发展了儒家思想，并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。
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儒家学说为（)时期孔丘所创。
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