初唐时期主张恢复风雅兴寄和汉魏风骨的文学传统的作家是谁？
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在文学上反对拟古文风，主张抒写性灵，倡导幽深孤峭风格的作家是（）。
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在初唐提出“风骨”、“兴寄”两个理论口号的诗人是（）
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建安风骨，又称“汉魏风骨”，其主要特点是意境宏大、格调高昂，具有鲜明的时代特征和个性特征，呈现出雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。
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由中国作协牵线搭桥，当今文坛具有重要影响的18位传统作家和网络世界有着极旺人气的18位网络作家开展了“结对交友”活动，在传统文学与网络文学两分天下的语境中．这项活动颇具探索、开创意味。传统文学和网络文学都是文学。两者在书写方式、传播方式和文本风格上有所不同，读者群略有差异；但在文学本质、审美取向、创作方法、语言文字诸方面，两者是基本相通或大体相似的。这是传统文学与网络文学可以和谐相处、各美其美的根本原因。也是开展网络作家与传统作家“结对交友”的共同基础。这段文字意在说明的是：
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由中国作协牵线搭桥，当今文坛具有重要影响的18位传统作家和网络世界有着极旺人气的18位网络作家开展了“结对交友”活动，在传统文学与网络文学两分天下的语境中．这项活动颇具探索、开创意味。传统文学和网络文学都是文学。两者在书写方式、传播方式和文本风格上有所不同，读者群略有差异；但在文学本质、审美取向、创作方法、语言文字诸方面．两者是基本相通或大体相似的。这是传统文学与网络文学可以和谐相处、各美其美的根本原因。也是开展网络作家与传统作家“结对交友”的共同基础。这段文字意在说明的是：
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唐代诗人中，率先标举"风雅兴寄"和"汉魏风骨"的是（）
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（）在《修竹篇序》中明确地反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，高倡“汉魏风骨 和“风雅兴寄”。
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建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健的风格。南朝梁批评家刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。
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中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的（）、（）与（）父子。他们是建安文学的代表作家，为沛国谯县（今安徽亳县）人。
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初唐时期力反齐梁诗风，标举“风雅寄兴”和“汉魏风骨”，在复古旗帜下进行诗歌内容革新的著名诗人是（）
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陈子昂提倡“汉魏风骨”，以（）为革新，抵制浮靡诗风。
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初唐时期的"上官体"的主要特征是继承了汉魏风骨和风雅比兴传统。
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陈子昂诗歌创作理论为“汉魏风骨”和“（）”。
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唐代诗人中，提出“风骨”和“兴寄”理论主张的是（）。
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唐代诗人作诗时韵律多参考《切韵》、《唐韵》，初唐诗人陈拾遗主张恢复“以诗言志”的风雅传统，并声讨南朝齐梁文学绮靡文风，召唤新时代刚健之气，其诗歌成就对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫等人产生了重要影响，其诗号是？
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陈子昂是唐代诗歌革新的先驱，诗作提倡恢复汉魏风骨，这就改变了初唐时期的浮靡诗风，使诗歌或讽谏朝政，或感怀身世，或铮铮铁骨，或掷地有声，被称为诗骨。
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陈子昂在著名篇章（）中提出了风骨与兴寄的概念。
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在清代文学史上，曾有三位重要的文人主持过扬州诗坛、文坛的风雅，使得扬州成为清代文学史上文学创作的重要阵地，以下四位作家，哪一位没有主持过扬州的文学风雅活动？
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汉魏风骨或魏晋风骨，也称“名士风度”，指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与（ ）的统一体
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声律风骨成熟于初唐
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上网文学是传统作家将他们的纸面文学作品提供给文学网站在网上传播。
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汉魏间,曹操与曹植、曹冲父子三人在文学上均有很高的成就,后人合称之为 “三曹”。“三曹”是建安文学的代表作家，其现实主义的创作特征与遒劲刚健、 慷慨悲凉的创作风格被后人称为“建安风骨”。判断
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中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的（）三父子。他们是建安文学的代表作家，为沛国谯县（今安徽亳县）人
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下列说法正确的一项是（） A . 旧体分为古体诗和近体诗两大类,唐代以前的诗统称为古体诗,如鲍照的《拟行路难》;唐代以后的诗统称近体诗,如李白的《梦游天姥吟留别》。 B . “ 建安风骨”或称“汉魏风骨”,“风”偏重指精神气质,“骨”偏重于指骨格形态,是指建安时代的作家摆脱了儒学的束缚,注意作品的抒情性,再加之处在战乱的年代,思想感情更常常是表现为慷慨激昂。“建安风骨”主要指的是建安诗文所具有的爽