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下列文化常识表述不正确的一项是（）
A . 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进“同在桑梓”的意思就是说他与范进是家乡人。
B . 古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发戴帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。
C . “杨志却要辰牌起身，申时便歇。”此句中的“辰牌”相当于上午七时至九时，“申时”相当于下午五时至七时。
D . 戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧、歌剧有较大的自由，《变脸》就是戏曲，而川剧“变脸”，原指戏曲中的情绪变化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的特技表演。
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下列古文化常识表述不正确的一项是（）
A . 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进“同在桑梓”的意思就是说他与范进是家乡人。
B . 古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发戴帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。
C . “杨志却要辰牌起身，申时便歇。”此句中的“辰牌”相当于上午七时至九时，“申时”相当于下午五时至七时。
D . 戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧、歌剧有较大的自由，《变脸》就是戏曲，而川剧“变脸”，原指戏曲中的情绪变化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的特技表演。
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下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（）。
A . 古代有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作。如“惠存”“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”“贵庚”。
B . 二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪。
C . 农历九月初九为“重阳”，有登高望远、赏菊赋诗、赐菊花图、插茱萸等习俗。
D . 生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如子为鼠，丑为牛，某人生在某年就肖某物，如戌年生的肖狗，亥年生的肖猪。
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下列对文学常识的解说不正确的一项是（）
A . 《春秋》是我国第一部编年体史书。“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。相传经过孔子整理、修订，成为儒家重要的“六经”之一。
B . 《左传》原名《左氏春秋》，比较忠实而详细地记述了春秋时期（前722-前467）250年间周王室及各诸侯国的政治、军事、外交和文化方面的历史，是中国第一部大规模的叙事性作品。
C . 《战国策》，是战国时期游说之士、纵横家的策谋和传说的汇编，刘向是它的校订者和最后编订者。按照年代的方式汇集了继春秋以后，下至秦吞六国约240年间（前460-前221），当时谋臣策士的活动和他们游说的种种谋策，是战国时代纵横家的言行总集。
D . 《国语》是我国最早的一部国别体史书，共7万余字，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国约515年间的历史人物的言论和史事。它长于记历史人物的谏言和对话，语言古朴，议论时的旁征博引，对话中的巧譬善喻，具有较强的说服力。
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下列对选文的解说，不正确的一项是（ ）
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下列关于古代文化知识的解说，正确的一项是（)。
A．“会试”是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“进士”，第一名称为“会元”。
B．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。
C．“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践祚等等。
D．“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。
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下列关于文化常识的解说，正确的一项是（)。
A．明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试，考中者分别被称为“秀才”、“举人”、“贡士”、“进士”。
B．古者五十岁知天命，称为“艾”;六十岁花甲，称为“耆”;七十岁为“古稀”;八九十岁为“耄耋”;百岁之寿称为“期颐”。
C．官职的升迁一般可用拔、擢、迁，官职的调动一般可用改、转、徙，官职的降级一般可用陟、贬、谪、左迁，官职的罢免一般可用罢、黜、免、废。
D．古人的名为幼年时父母命名，供长辈称呼。男子二十岁成人，举行冠礼时取字，女子十六岁许嫁行笄礼，不得取字。
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下列对“(礼)自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是（）
A．礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。
B．礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。
C．礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。
D．礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。
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下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（）
A、《诗经》是我国最早的诗歌总集。共收录诗歌305篇，分为风雅颂三类，手法分为赋比兴三种
B、科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，从隋代开始，到清朝，科举考试形成了完备的制度
C、进士是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士
D、鼎甲指殿试一甲三名包括状元、榜眼、探花。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元
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下面句子中对文化常识解说不正确的一项是（)。
A．古书常把五音和六律并举。律，本指用来定音的竹管。
B．古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，本是养牲畜的圈。
C．薨，唐代二品以上官员去世都称薨。
D．教坊司是管理民间音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等事务。
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下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（)。
A．上卿：春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级，战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。
B．春秋五霸：春秋时期，各诸侯国之间展开了激烈的斗争，有数位诸侯国的君主相继成为霸主，史称“春秋五霸”。“秦自缪公以来二十余君”中的“缪公”即秦穆公，春秋五霸之一。
C．九宾之礼：我国古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D．“秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职，负责监察诸侯、官吏，该官职一直延续到清朝。
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下列关于文化常识的解说有误的一项是（)。
A．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字，如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“疱”是厨师，表明职业。
B．因古代设官分职各有专司，故称“有司”;但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。
C．“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝，而指唐玄宗，这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”。
D．庙号是君王死后建筑专属的宗庙祭祀时所称呼的唯一名号，如高祖、明宗、太宗。
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下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．太学，中国封建时代的教育行政机构和最高学府，在太学读书的学生统一称为太学生
B．伏腊，是古代两种祭祀的名称，夏祭为伏，冬祭为腊；也可以指伏祭和腊祭之日
C．太庙，指中国古代帝王的祖庙。帝王祭祀祖先的宗庙在先秦有不同的称谓，自秦汉起称太庙
D．朝仪，古代帝王临朝的典礼仪式。按规定，天子面向南而坐，三公面向北，以东为上
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下列各句中文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利
B．沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是觉者。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟
C．经史子集是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作：史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》
D．《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家
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下列关于文化、文学常识的表述，不正确的一项是（）
A．古时住宅旁常栽桑树和梓树，后人用桑梓指家乡，例如：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山
B．《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风雅颂赋比兴六部分
C．古诗词中常可见到节气的身影，比如露从今夜白，月是故乡明微雨众卉新，一雷惊蛰始分别写到了白露惊蛰两个节气
D．古人对年龄有特定称谓，例如始龀指七八岁，加冠指二十岁，人们常说的不惑之年花甲之年，分别指四十岁、六十岁
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下列对古代文化常识的表述，不恰当的一项是（）
A．连衡：即连横，战国时张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦游说六国联合抗秦的合纵相对。连衡即采用离间之计，使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略。后来也用连衡比喻结盟
B．汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有汉家发祥地，中华聚宝盆的美誉
C．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，《乐》久已失传，《师说》六艺经传沿用古代的说法
D．古人称天下用四海海内六合八荒宇内，其中六合和《孔雀东南飞》中的六合正相应中的六合同义
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下列选项中对文化常识的解释不正确的一项是（）
A．避讳：即遇到与君主、尊长的名相同的文字就尽量回避。分两大类：国讳，指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名；家讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名
B．牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用猪、羊各一头叫少牢。古代又把羊叫少牢，牛叫太牢
C．笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘
D．古代在称谓前加先表示对长辈的尊称，如妪，先大母婢也 （《项脊轩志》）；在称谓前加从则表示叔伯关系，如《春夜宴从弟桃花园序》
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下列有关文学常识的解说不正确的一项（）
A．孟子，名轲，字子舆，春秋时期的著名思想家、政治家、教育家。其思想核心是“施仁政”，在人性问题上，提出“性善论”
B．荀况，战国末期思想家，是先秦儒家的最后代表人物，同孟子成为儒家中对立的两派。《荀子》为荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇
C．贾谊，西汉洛阳人，文学家，世称贾长沙。所著政论有《过秦论》《论积贮疏》等，辞赋《吊屈原赋》等
D．韩愈，字退之，河阳人，韩氏祖籍昌黎，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他是“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首
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下列文化常识的解说中，不正确的一项是（）
A．乡试：又称秋闱，考中者称举人，第一名叫解元
B．考中进士又称折桂，披官锦，及第等
C．博士是国子监的教育行政长官
D．科举制最高级别的考试为殿试
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下列对有关文化常识的表述不正确的一项是（）
A．壬戌之秋中的壬戌采用的是干支纪年法，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支循环相配来纪年，全部循环一次为60年
B．七月既望中的既望是据月亮的情况来标记日期的，农历每月初一为晦，十五为望，十六为既望，最后一天为朔
C．修禊事也中的禊事是古代的一种风俗，在三月三日这一天，人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾
D．苏子中的子是古代对男子的美称，如孔子、孟子等。也用以尊称对方，如吾不能早用子中的子
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下列相关的文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．驸马都尉:汉武帝时始置，掌副车之马。设置之初即为帝婿称号，也简称驸马，汉代称恶妇
B．左驿:官吏被贬降级。如白居易有诗云:一旦失恩先左降，三年随例未量移
C．路:宋代的路最初是征收赋税转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质
D．赠:这是封建社会的封赠现象，封建王朝推恩大官重臣，把官爵授给本人或先人，对于死者城赠
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下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（)。
A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”，这句中的“公从之”中的“公”也是爵位名称。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代时被尊为经典，内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”部分大都是民间歌谣，“雅”部分是宫廷乐歌，“颂”部分是宗庙祭祀的乐歌。《氓》属于“卫风”的内容。
C．《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书。《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史，这两部书成为后代正史的典范。
D．“壬戌之秋，七月既望”：“壬戌”就是壬戌年，是干支历的六十甲子中的一年，“既望”指农历十六日。
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下列有关传统文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．古人记录时间有特定的法则。以一个月来说，每月的第一天称之为朔，最后一天称之为晦
B．三元及第的提法来源于中国古代的科举考试制度，三元指的是解元、会元和状元
C．铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，内容多含颂扬、鉴戒之意
D．农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。若你要写一篇《端午节简介》，可选用的
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下列对有关文化常识的解说,不正确的一项是（）
A．参乘,亦作骖乘,是站在车右担任警卫的人;武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人中的斥候是古代军队中的侦察兵;稽首,古代的一种跪拜礼,为九拜之一
B．正襟危坐是整理好衣襟,严肃、恭敬或拘谨地、端正地坐着,而坐则是席地而坐,双膝着地,以臀部着足跟;因跪请秦王府吏长跪告中的跪是古代的一种坐礼,需伸直腰股,以示庄敬
C．倚柱而笑,箕踞以骂中的箕踞是一种极其愤怒的姿态,坐在地上,两脚张开,形状像箕;燕王拜送于庭中的拜是一种表示敬意的礼节;再拜献大王足下中的再拜是拜两次,一种隆重的礼节
D．高渐离击筑十五弹箜篌请奉盆缶秦王今以钟磬置水中鼓瑟吹笙千载琵琶作胡语客有以洞箫者客驰下,吹筚篥数声羌笛何须怨杨柳中的筑箜篌盆缶钟磬筚篥羌笛瑟笙琵吾箫均是古代乐器
