《上海洋场竹枝词》载：“往来如织密如麻，满眼汽车与电车„„更有西装新少年，爱皮西地（即ABCD）口头禅„„七天礼拜是休期，各业停工逐队嬉；或赴教堂听讲解，满街游戏任驰驱„„近来女伴多天足，绝少弓鞋一捻红；近来各处报馆开，多登告白好发财„„衣裳时式鬟时样，短鬓笼纱窄袖装。”这表明在近代上海（）①新式交通工具和报刊给人们生活带来了便利②思想开放人士比较崇尚西方生活方式③西方文明在一定程度上冲击了传统习俗观念④多元化与西方化已成为都市生活主流
相似题目
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写洋场小说的有（）。
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《海上竹枝词》有这样的说法：“学界开通到女流，金丝眼镜自由头，皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。但是服饰改易运动多集中在知识界和上海、广州等发达地区，在守旧和落后的农村，普通民众对学界的服饰革新多抱抵拒、排斥的态度，缠足思想也仍然禁锢着众多的女性。”这反映的实质问题是（）
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1946年10月10日，梁漱溟到上海去见周恩，促其回南京继续和谈。次日梁返回南京，下车见报载“国军已攻下张家口”，不禁惊叹地对记者说：“一觉醒，和平已经死了！”“和平死了”是因为（）。
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近代竹枝词反映了历史的变迁。“陆家宅辟轧花场，土法泽机迭改良。人力终输蒸汽力，天然淘汰慨乡庄”。该竹枝词记载的史实最早应出现于（）
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下面哪项不是刘禹锡《竹枝词》的主要题材？（）
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竹枝词是风土诗的一种，保存了大量有价值的第一手资料。如要了解近代上海开埠后的商业活动，可选用的竹枝词是：
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《豫园新咏》首联“十里洋场一翠螺，豫园新境足吟哦”中的“十里洋场”指的是上海繁华闹市区。
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清末上海竹枝词写道“衣衫华美习为常，抱布贸丝作大商。几句西人言语识，肩舆日日到洋行。”下列对这一现象出现的原因概括准确的是（）
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东边日出西边雨，（）。（唐・刘禹锡《竹枝词》）
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《上海洋场竹枝词》日：“最是称奇一线长，跨山越海渡重洋。竟能咫尺天涯路，音信飞传倏忽详。”此诗描述了近代中国由西方传人的（）
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刘禹锡《竹枝词二首》的体裁是（）
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清末上海《神州画报》载：镇江机户因米粮价贵，向各绸号要求增长工价，不得，相约一律停工，并至道署请求加价，聚至千余人之多。经镇道谕令，每织绸一尺加价四文，始各解散。此亦欧美工党同盟罢工之小影也。这反映出（）
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宋朝，以模仿的风格写作过《竹枝词》诗人有（）。
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1880年4月25日的上海《申报》发表了以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工。”“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒。”“火树千株照水明，终宵如在月中行。”“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗。”这反映了（）
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武汉竹枝词是反映当地土风流俗的一种大众文化，最早者当推嘉庆时汉口秀才叶调元的《汉口竹枝词》30首。（）
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最早进行竹枝词创作的江西文人是（）
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清代《都门竹枝词》里记载的小吃有
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竹枝词反应的是哪里的生活节奏：（ ）
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唐代大诗人（）就曾仿民歌作《竹枝词》九首
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《上海县竹枝词》云：“卅年求富更求强，造炮成船法仿洋。海面未收功一站，总归虚牝掷金黄。”词作者的态度是（）。
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《中国铁路上海局集团有限公司互联网售票管理办法》的通知（）规定，旅客乘车后需换取纸质车票的，不晚于自车票所载乘车日期之日起（）天，逾期不予办理，换取的纸质车票仅作报销凭证
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《上海县竹枝词》有诗云：“卅年求富更求强，造炮成船法仿洋。海面未收功一战．总归虚牝掷金黄。”与上述内容有关的历史事件是（）
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2、现存最早的竹枝词的作者是：
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《中国铁路上海局集团有限公司车票实名制管理办法》的通知（）规定，旅客须持车票和与票面所载身份信息相符的本人有效身份证件原件，方可进站、乘车