《上海县竹枝词》云：“卅年求富更求强，造炮成船法仿洋。海面未收功一站，总归虚牝掷金黄。”词作者的态度是（）。
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工信部在以下哪些城市先行开展了云计算服务创新发展试点工程？（） ①北京 ②上海 ③深圳 ④杭州 ⑤无锡
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《上海洋场竹枝词》载：“往来如织密如麻，满眼汽车与电车„„更有西装新少年，爱皮西地（即ABCD）口头禅„„七天礼拜是休期，各业停工逐队嬉；或赴教堂听讲解，满街游戏任驰驱„„近来女伴多天足，绝少弓鞋一捻红；近来各处报馆开，多登告白好发财„„衣裳时式鬟时样，短鬓笼纱窄袖装。”这表明在近代上海（）①新式交通工具和报刊给人们生活带来了便利②思想开放人士比较崇尚西方生活方式③西方文明在一定程度上冲击了传统习俗观念④多元化与西方化已成为都市生活主流
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小张从小生活在农村，高中毕业后到上海打工，他发现上海的外国人很多，开始努力学习英语，并开始接触外贸行业，学习营销知识。后经到广州发展，在这里他开始了创业生涯。创业几年后，小张又回到上海发展，企业规模不断壮大，后来他开始买汽车、别墅，并不断的寻找机会出国深造。这说明了()。
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有中国近代竹枝词云：“寿头最怕请西餐，箸换刀叉顶不欢。”意即：寿宴上最忌讳使用西餐刀叉，影响寿宴喜庆的氛围。从文明史观看，这一现象本质上反映了（）
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《海上竹枝词》有这样的说法：“学界开通到女流，金丝眼镜自由头，皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。但是服饰改易运动多集中在知识界和上海、广州等发达地区，在守旧和落后的农村，普通民众对学界的服饰革新多抱抵拒、排斥的态度，缠足思想也仍然禁锢着众多的女性。”这反映的实质问题是（）
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求强”，体现四个“进一步”，下列错误的是（）
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竹枝词是风土诗的一种，保存了大量有价值的第一手资料。如要了解近代上海开埠后的商业活动，可选用的竹枝词是：
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清末上海竹枝词写道“衣衫华美习为常，抱布贸丝作大商。几句西人言语识，肩舆日日到洋行。”下列对这一现象出现的原因概括准确的是（）
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《上海洋场竹枝词》日：“最是称奇一线长，跨山越海渡重洋。竟能咫尺天涯路，音信飞传倏忽详。”此诗描述了近代中国由西方传人的（）
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现存的苏州拙政园、常州的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。（）
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1880年4月25日的上海《申报》发表了以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工。”“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒。”“火树千株照水明，终宵如在月中行。”“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗。”这反映了（）
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洋务运动既没有实现“求强”的目标，也没有实现“求富”的目标，因此对近代中国没什么作用。
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洋务派举办洋务事业的目标：“求强”“求富”。
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古人云：“凡事预则立，不预则废。”有了计划，才能够胸中有 ，行动有目标，工作有程序；才能够增强自觉性，减少 性，调动积极性。
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上海娇云日化有限公司分别推出“欧美姿”、“卡米迪娜”、“杏子”等许多品牌，以期占有不同的细分市场。这种品牌战略属于（）
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某机构为了解云计算的驱动力，对我国一批企业进行了问卷调查（题型为多选题），选择A“优化现有IT效率和效力”的企业占86%，选择B“降低IT成本”的企业占79%，选择C“灾难恢复及保持业务连续性”的企业占80%。据此可推算出，至少有（）的企业同时选择了这三项。
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就各种字体来说,有些字体如楷体等可以方方整整,但（)作品则更求淋漓酣畅的尽兴发挥。
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口号代表一种精神、一种希望。口号的出现都曾使那个时代的国人精神振奋。下面口号在中国历史上出现的先后顺序是（）①“实业救国”②“民主与科学”③“自强”“求富”④“超英赶美”
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《上海县竹枝词》有诗云：“卅年求富更求强，造炮成船法仿洋。海面未收功一战．总归虚牝掷金黄。”与上述内容有关的历史事件是（）
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上海豫园的翠秀堂，是尽端建筑，墙后即为市街，然而有大假山深隐北麓，人留其问，不知身处闹市。这体现了中国园林造园手法的（）。
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上海联通云宽带产品优势有哪些（）
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下图佛座侧面刻有“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”。“三藏法师玄奘”的历史功绩有（）
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古人云：“道德不倡，天下不宁。”这说明（）。①道德成为影响社会发展的重要力量②道德是衡量一个国家或民族的发展水平和文明程度的重要标尺③重视道德的作用就能促进经济的发展④道德是以权威性和强制性规范社会成员的行为
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资料1南京万和电子有限公司（海关注册编号3201331111)在投资总额内进口设备一批。货物进口前，该公司已向主管海关取得编号为Z22004A×××××的征免税证明，该证明海关签注为“鼓励项目”。货物委托上海申华进出口公司（海关注册编号3104911111)进口，由上海大通报关公司（海关注册编号3104981111