古代所谓的“三缬”也即我们今天的（）、（）和（）。
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我们今天所谓的“东方学”大概是什么时候建立起来的？（）
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我们今天可以读到古代的《论语》、《孙子兵法》等著作，这说明了信息的（）。
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寺原是古代官署名称，佛教传入中国，寺才成为僧院的称呼，寺院曾被称为“伽蓝”“道场”，今天所谓的寺定于（）
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经史子集是中国古代图书分类的主要方法，今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。如果我们想借阅收录了屈原作品的《楚辞》，应该在哪一类里寻找？（）
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我们今天双脚垂直的坐法在古代叫什么（）。
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在讨论古今词义的异同时，我们应当注意：所谓“古”这是一个历史的概念。同样属于古代汉语，先秦的情况就和汉魏六朝不同，汉魏六朝又和唐宋不同。
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我们今天所说的公务员职业道德，在古代的传统文化表述为（）
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我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如些，中国文人已长时期主宰了绘声绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点，而如今——或者早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是：
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儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”，其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。
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今天我们所能看到的保存殷商、西周文献的古代典籍有（）
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我们今天所谓的“东方学”大概是什么时候建立起来的？
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我国古代所推崇的民本思想就是我们今天说的()。
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所谓的“传贤”和我们今天所说的民主选举并不一样。()
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我们所谓的“六诗”与古代的“巫”是相对立的。（）
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万里长城是我国古代为防御北方游牧民族侵扰而修筑的军事工程，其历史可上溯至西周时期，但今天我们所看到的大多修建于：
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从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
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