我们今天所谓的“东方学”大概是什么时候建立起来的？
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我们今天所谓的“东方学”大概是什么时候建立起来的？（）
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我们今天看到的长城和故宫，修建于什么时候？
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只有用（）建立起来的友谊才是可靠的，才能在你需要的时候，给予你帮助和关怀，这也正是我们常说的君子之交。
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印度史诗《摩诃婆罗多》的成书年代大概是什么时候（）？
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西方的启蒙主义大概是从什么时候兴起的？（）
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古希腊罗马音乐的起止时间大概是什么时候？
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天边曾经很遥远，现在忽然进了，正所谓咫尺天涯。天边发生的事情，诸如哪里又罢工了，哪里又骚乱了，哪里又政变了，只要上个网，转眼之间，我们就能了如指掌。人们义愤填膺，群情激奋，忧心如焚，比自己吃了苍蝇还窝心，恨不得插上翅膀，去帮忙开飞机、驾驶轮船。而身边发生的事情，诸如哪天是母亲的生日，亲戚家的孩子叫什么名字，妻子的发型是么时候换了，我们一概浑然不知。甚至身边的老人在路边倒地不起，从他身边走过的人匆匆瞥一眼，就加快脚步赶紧逃离，没有一个人愿意或敢于将跌到的老人搀扶起来。通过这段文字，可以看出作者的意图是（）。
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古代所谓的“三缬”也即我们今天的（）、（）和（）。
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是8月份办理的失业保险，请问9月什么时候能够到账？大概有多少？
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我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如些，中国文人已长时期主宰了绘声绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点，而如今——或者早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是：
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儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”，其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。
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阅读《看云识天气》的课堂导入，按要求答题。大家都听说过“草船借箭”的故事吧！那孔明究竟是靠什么“借”得这十万支箭的呢？孔明又是怎样知道有大雾天气呢？小说里的孔明故弄玄虚了一番，其实他真正知道有大雾天气的是通过观天象，即类似于我们今天的“看云识天气”。所以我们今天就一起来学习一篇说明文《看云识天气》，了解一下，如何根据云来推测天气的阴晴雨雪。对上述导入的分析，不正确的是（）。
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对下面这首小诗修辞方法及其作用的分析，有误的一项是（）。 给友人 不站起来才不会倒下 我们就这样携着手 更何况我们要去浪迹天涯 走啊走啊 跌倒是一次纪念你说 看到大海的时候 纪念是一朵温馨的花 你会纵情欢笑 寻找管什么日月星辰 是啊是啊 跋涉分什么春秋冬夏 我们的笑直上云霞
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今天我们看到的“奥黛”样式大概是在上世纪哪个年代时最终确定的？
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印度史诗《摩诃婆罗多》的成书年代大概是什么时候？
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我们今天所说的传统，究竟是什么时候的传统？（）
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我们今天所说的传统是指（）时候的传统。
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所谓的“传贤”和我们今天所说的民主选举并不一样。()
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所谓的“中原”是指从什么时候以来的中央政权建立的地方？
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斝出现的年代大概是什么时候?()
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许多学者认为今天我们所见到的百回本水浒传大概是在万历三十八年最后写定
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当国家逐步走向富强、走向文明的时候，“像匕首，像投枪”一样的杂文愈来愈淡出文坛，读者少了，作者更少。这种现象很不正常，因为我们的社会、我们的生活还远未达到歌舞升平的“大同社会”，各种丑恶的行为、卑劣的事情还依然侵蚀着社会、国家的肌体。杂文做什么？杂文就是要鞭挞丑恶，就是要愤世嫉俗，就是要在任何情况下刺激人的冷漠，遏制人的欲望。只要存在丑恶，时代就需要杂文。但是，今天的文坛大量充斥的是所谓“含蓄”的现代小说、逃避现实的历史小说、充满幻想的武侠小说……却唯独没有明朗的、现实的、犀利的杂文存在的市场，是作者的遗忘吗？是读者的疏忽吗？不，实际上是作者的急功近利，是读者的麻木不仁。
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29、“今天是周日。我们上午去购物，下午去看电影。”有下面四种表达，哪个读起来通顺简洁？