丹尼尔认为当代文化正在变成一种印刷文化而不是一种视觉文化

狭义的视觉传播行为侧重于（）传播信息所形成的一种社会文化传播现象。

A . 纸质文字媒介 B . 视听媒介 C . 纯视觉媒介 D . 听觉媒介

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视觉文化崛起后，印刷文化几乎是可以被淘汰掉的。

A . 正确 B . 错误

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文化传播与继承离不开文字与造纸技艺的发展。汉字的发明让文化沉淀；文字统一，使文化可以流转；活字印刷，让文化传播到世界各角落。而当代王选的“汉字激光照排系统”，让汉字成功从传统的纸币中脱离，让汉字文化走向一个新时代。这说明（）。

A . 科技进步是促进经济发展的唯一力量 B . 朝代更替可以促进文化的进步 C . 只有继承传统优秀文化，才有可能创新 D . 科技进步能促进文化的传播、继承与发展

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与西方审美文化从一开就便崇尚一种“视觉美学”不同，中国传统文化最初注重到的是（）。

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文化产品消费者满意是指一种期望与可感知效果比较的结果，它是一种顾客（），而不是一种行为。

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教育绝不是纯粹的消费，而主要是一种能导致经济文化增长的投资活动。

A . 正确 B . 错误

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反智主义是一种存在于文化或思想中的态度，而不是一套思想理论。反智主义可分为两大类：一种是对于智性、知识的反对或怀疑，认为智性或知识对于人生有害而无益。另一种则是对于知识分子的怀疑和鄙视。根据上述定义，下列不属于反智主义现象的是（）

A . 不少家长认同“读书无用论”，认为与其让孩子读书还不如早些出去打工挣钱 B . 秦始皇为控制社会舆论维持封建制度焚书坑儒 C . 艾森豪威尔通过抨击知识分子出身的竞争对手当选美国总统 D . 士大夫在社会生活中的优势随着科举制度的瓦解而消失

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当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：

A . 中国美学的文化根源 B . 中国审美文化的流变 C . 中西审美文化的差异 D . 西方美学对中国的影响

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认为“当代文化正变成视觉文化而不是印刷文化”的是：（）

A . A、张笑天 B . B、丹尼尔•贝尔 C . C、宁财神 D . D、丹尼尔•克雷格

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武术是一种文化现象而不是一项体育运动。

A . 正确 B . 错误

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著名的传媒文化研究者、纽约大学教授尼尔·波兹曼早在20世纪70年代末80年代初就提出了“童年消逝”的预警：他担心“18世纪发展起来的工业化始终是童年的劲敌”，认为“童年的消逝”和“成人化的儿童”是电子信息环境惹的祸。电子文化使得孩子的童年正在消逝。这表明（）

A . A.文化是人创造的 B . B.文化影响人们的思维方式、认识活动和实践活动 C . C.文化对人的影响是有形的、强制的 D . D.人们的观念有不同层次

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动漫文化的内涵包括动漫文化以（）为基础，动漫文化是一种消费性的视觉文化（）文化，动漫文化必须以（）为支撑。