克利福德.格尔茨认为人类学对文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。（）
相似题目
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对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想（）①与卢梭的民权观本质上并不一致②对于近代民主运动具有重要价值③与他们追求的政治理想不尽相同④有利于探索独立与富强的新出路
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丹尼尔认为当代文化正在变成一种印刷文化而不是一种视觉文化
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种族的划分不是对人群社会、文化性质的划分，而是对人类（）的一种划分，是以保有共同的遗传的自然特征为依据的。
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康福德认为毕达哥拉斯主义是（）内部的一种改良运动。
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当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。 这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：
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把情感看作是人类的一种普遍情感，而不是个人的感情，认为“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造”的是（）
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海德格尔存在主义的意义是呼吁人类恢复对存在的一种敏感性，切断存在与存在者之间的联系。（）
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海德格尔认为人类存在方式最根本的是什么?()
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海德格尔认为自己的哲学已经解决了人类恢复本真的问题。（）
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海德格尔认为，人类的思维形式首先表现和记载在人类的语言里。（）
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贝尔巴拉兹认为当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化。
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黑格尔认为绝对精神是人类精神的绝对化。
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古希腊哲学家德谟克利特认为,在许多重要的事情上,人类是在模仿动物。
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存在主义哲学家克尔凯郭尔认为人类的文化生活方式最低级的一种是伦理的。
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贝尔・巴拉兹认为当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化。（）
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海德格尔认为人类的思维形式首先表现和记载在人类的语言里。()
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德谟克利特认为甜、冷这些人类的感觉和具体的物质一样都是真实存在的。
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人类学理论认为幽默是对共同文化中适当行为理解和交流的一种工具，这种能力出现在出生后的()个月左右
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20世界50年代末的“新经济史革命”的主线是（ ）? 探索分析新经济史学的范式|探索制定变迁对经济发展的影响|探索技术进步对经济增长的作用|探索人类历史上推动经济增长的引擎
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马克思认为世界是按照一个辩证法公式发展的,但是关于这种发展的原动力,他和黑格尔的意见完全不同。黑格尔相信有一个叫“精神”的神秘实体,使人类历史发展下去。在马克思看来,推进力不是精神而是物质。然而,那是一种特别意义的物质,是人对物质的关系。关于这段话的理解正确的是（） 1马克思主义哲学中的辩证法与黑格尔的辩证法意见完全不同 2马克思主义哲学继承了黑格尔辩证法的合理内核 3黑格尔是一个主观唯心主义哲学家 4人对物质的关系最重要的部分是人的生产方式
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黑格尔认为，绝对精神在人类历史中体现为（）的实现过程？
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随着社会文明的提高，随着全社会对文化遗产关注意识的增强，文化保护工作者们欣喜地看到，越来越多的人投入到文化遗产保护行列中。实际上，许多著名的文化专家走上文保这条路，一开始也不一定是自觉的，而是在探索过程中逐渐感受到文化遗产的力量。这种力量 除了责任之外，还是一种复合性知识，就是要了解人类的 历史，了解哲学、社会科学和文化人类学等诸多学科。这样一种综合的了解，都统一在强烈的历史责任感上。上段文字中加点的“这种力量”指的是（）
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分析一种耘药与需规用药的疗效时．计算：x‘=P＜且新药有效率比常规药高，故可认为（）