故善战者,其()险,其节短。
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“善战者,求之于势,不责于人”,“不责于人”是指什么人?()
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“故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色”,这段文字重点是讲()。
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“善战者,求之于势”是什么意思?()
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《势篇》中说:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。”请问你对“择人而任势”怎么理解的?
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古之所谓善战者,胜于()者也。
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故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而()。
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"大下之后,复发汗,小便不利者,亡津液故也"其自愈的指征()
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“不合宜者,渐渐澌灭,其合宜者,得以永存,此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反,故各国儒士,均不服其言。初始辩驳蜂起,今佩服者渐多,而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指()
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某矿主徐某为其雇佣的15名矿工投保了团体险附加意外伤害医疗险,保险单未载明受益人,在一次瓦斯中毒事件中,3名矿工死亡。关于这起事故()。
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为什么“故善战者之胜也,无智名,无勇功”?()
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《孙子兵法•军形篇》中说:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。”意思是:“过去善于作战的人,起先并不能战胜敌人,而是在等待中战胜敌人。”
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“大下之后,复发汗,小便不利者,亡津液故也”其自愈的指征()
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“善为士者不武,善战者不怒。”出自那一本典籍?()
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“善为士者不武,善战者不怒”,是谁的观点?
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《孙子兵法·势篇》说,“故善战者,其势险,其节短”,“节”为何意?()
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王国维:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”,超越了这种精神的小说戏剧是
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百战百胜是寻常的战争标准,《孙子兵法》中提出的“善战者”的标准是()。
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“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了()在刚柔方面的观点。
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人民警察的英勇善战,其道德内涵不包括的选项是......
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“善为士者不武,善战者不怒。”出自()。
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【单选题】“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了()在刚柔方面的观点。
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12、故善战者之胜也,无奇胜,无智名,无勇攻。这里的“无勇攻”是指()。
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孙子,齐国乐安(今山东惠民)人,他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他军事思想的核心。他说.“善战者知胜也,无智名,无勇功。”因为在他看来,真正的善战者所打的胜仗,决不是那种杀人一千,自损八百的浴血苦战,拼死激战,而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌,“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。这段文字所讲的孙子善战思想的核心是()
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古人认为人参“形态如人,功参天地”,故名人参。由于人参年久根如人形,有神,故又名“神草”,其品种有:野生者名()
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