三者（），虽日用三牲之养，犹为（）也。
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求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了______，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是______物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。 依次填入画横线部分最恰当的一项是：
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《庄子•杂篇•庾桑楚》中“是三者虽异，公族也。”中的“三者”是指（）。
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牛、羊和（）被称为大三牲。
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求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了（），心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是（）物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。依次填入括号部分最恰当的一项是（）。
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骨灰瓷通常属于高档日用瓷，除了瓷质细腻，呈玉质感，其热稳定也较好。
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翻译：墨议不以心而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为失实。
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古代祭祀时所用“三牲”，指的是（）
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求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了______，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是______物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。 依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
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《庄子&8226;杂篇&8226;庾桑楚》中“是三者虽异，公族也。”中的“三者”是指（）
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一个求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了 ，心灵之养甚于居养之安。在孔子看来，学习的目的是成为"有道"之人，名闻利养并非先务。这不是 物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。
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“窃惟通商以来……土货日少，漏溢日多，贫弱之患，何所底止！近来各省虽间有制造等局，然所造皆系军火，于民间日用之物，尚属阙如……在我多出一分之货，即少漏一分之财，积之日久，强弱之势必有转移于无形者。”材料反映出洋务派发展民用工业明显的意图是（）
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学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。依次填入空格中的词语正确的一项是（）
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求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了---，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是--- 物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。填入划横线部分最恰当的一项是：
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