《庄子》说:“善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。”就是告诉我们,养生应该__

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• “吾生也有涯，而知也有涯”是庄子说的。

  A . 正确 B . 错误

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• 战国时期（）国国君闻说庄子贤明，希望聘之为相，却被庄子拒绝。

  A . A、齐 B . B、鲁 C . C、秦 D . D、楚

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• 《庄子・大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）

  A . 刻苦修行之人 B . 修身齐家之人 C . 隐居山林之人 D . 得道悟道之人

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• 教材指出：《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指（）。

  A . A．文学作品只要思想正确，不必追求语言美 B . B．读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 C . C．文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨 D . D．读者只须了解文学作品得思想内容，语言并不重要

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• 庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。

  A . A、天道 B . B、传统 C . C、王道 D . D、自然

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• 庄子说：“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”这说明（）。

  A . “技”通过“道”体现出来 B . “道”是不依赖于“技”而独立存在的 C . “技”是无法通达“道”的 D . “技”与“道”可以相互转化

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• 庄子曾经说过：“鸣而当律，言而当法”，这是指口才的（）。

  A . 目的性 B . 综合性 C . 技巧性 D . 实践性

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• 庄子说剑中，庄子说：“臣有三种剑。”请问是哪三种？

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• 中国古代的庄子说物是"方生方死，方死方生"，其错误在于（）

  A . 把相对静止绝对化 B . 否认事物质的规定性，否认事物之间质的差别 C . 否认事物的相对静止 D . 否认事物质的相对稳定性

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• 《庄子》说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”这个观点是（）。

  A . 朴素辩证法的观点 B . 说明时空的无限与有限相同 C . 说明时空的有限包含着、体现着无限 D . 不可知论的观点

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• 《庄子・齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致（）

  A . 人类对外物的认知既有客观性，也有主观性 B . “彼”是不依赖于人类认知的外部存在 C . “是”是人类对特定存在物的认知判断 D . 人类对外物的认知是客观的、科学的

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• “大人者，不失其赤子之心也“是庄子说的。

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• “大道必简”是庄子说的。

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• 《庄子·大宗师》说：“ 真人之息以踵，众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说：“ 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣，是指：

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• 楚王聘请庄子出仕做官，庄子说自己愿意“曳尾于涂中”，表现了庄子不愿同流合污的洁身自好。

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• 相濡以沫不如相忘于江湖是庄子说的

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• 庄子为什么说“圣人不死, 大盗不止”：

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• 庄子为什么讲故事说不知道是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？

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• 庄子说“马非马”，公孙龙说“白马非马”。下述哪一个判断最具学术性 ？

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• 中国古代庄子说:“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。”这是一种( )。

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• 庄子说：“是亦彼也，彼亦是也。”这是一种（）（1.0分）

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• 中国古代的庄子说物是“方生方死,方死方生”,其错误在于( )。

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• 《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是

  A．客观性的知识 B．有价值的知识 C．科学性的知识 D．悟道后的知识

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• 《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()

  A．有价值的知识 B．悟道后的知识 C．客观性的知识 D．科学性的知识

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