哪位垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤
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神话故事中垂衣裳而天下治说的是（）
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当乌西雅王崩的那年，谁看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿？
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易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（）
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《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）
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位于陕西商州的祠堂有一副对联，上联是：“雪拥蓝关一片冰心日月。”下联是：“云横秦岭千秋浩气寒乾坤。”请问这是纪念哪位诗人所写的？
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孔子认为应当用仁义礼乐治天下，反对用武力和战争来统治天下，所以，孔子重礼而轻武。
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垂衣裳而天下治成为（）服的起点。
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“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，赞誉的是哪位名人？（）
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记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是（）。
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司马光在《资治通鉴》中描述道：“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而不非之”，请问这段文字描述的是哪位历史人物？（）
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然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
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翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
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“头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪”描述的是哪位神话传说中的人物？
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“半部《论语》治天下”，说的是北宋哪位丞相？
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“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）
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中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（）
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所谓垂衣裳而治天下，是指从前用皮毛做衣一般很短不过膝，而纺织成型的布衣可做成垂过膝的衣裳，服装形式已定型为上（）下（），最初大概是围裙和披肩。
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“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”此名言是哪位哲学家说的？（）
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“舜有臣五人而天下治”中的“五人”不包括（）。
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不属于“舜有臣五人而天下治”中的“五人”的是（）。
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《易·系辞下》中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”的记载，说明了当时可能较典型的服式是（ ）
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“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 告诉了儒者一个回环闭合而又进退自足的生存系统。
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位于陕西商州的祠堂有一副对联，上联是：雪拥蓝关一片冰心日月。下联是：云横秦岭千秋浩气寒乾坤。请问这是纪念哪位诗人所写的
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