“四时行焉,百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。
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孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()
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春夏秋冬,雨露霜雪,2000多年前的先人观天时万物,总结出二十四节气,在漫长的农耕时代被人们奉为“圭臬”。如:“九月节,露气寒冷,将凝结也。”寒露时节天渐寒,农夫天天不停闲。留种地瓜怕冻害,大豆收割寒露天。这说明在我国古代,人们()。
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有位思想家认为:“正其理则万事一,一以贯之也”、“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也”、“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”,又说:“只心便是天,尽之便知性,知性便知天,當处便认取,更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是()。
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中国秦朝时期制定的法律细密严苛,实行“轻罪重罚”;古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人”。以上材料说明二者()。
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()说“水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。”就是说:“水善于滋养万物而不和万物相争,停留在大家厌恶的地方,所以这样最接近于道。”
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“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这说明()。
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我国东汉时期的王充认为;“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是()①生死有命,富贵在天②天地合而万物生,阴阳接而变化起③道,独行也;气化流行,生生不息,是故谓之道④天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便具无了
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子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”的恰当意思是()
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把黄土文化和蓝色海洋文化结合发展起来,就是生生不息的()
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“四时行焉,百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。
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古罗马颁布的《民法大全》中规定:“任何人不能仅因为思想而受惩罚。”这主要说明()。
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孔子说“:天何言哉!四时行焉,百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是()。
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阅读庄子《秋水》中的一段文字: 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎? 庄子用这段话来说明什么道理?
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《庄子•达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事,说佝偻者"虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知",这可以用来说明直觉的()。
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贺拉克里特认为宇宙万物的本源是“火”,认为这个既不是神创造的,又不是人创造的,而是合规律地燃烧并且合规律地熄灭的活生生的永恒的火。
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翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
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《孟子•尽心上》说:“万物皆备于我矣。”意思是说世界上万事万物之理已经由天赋予“我”,在“我”的身体里已完全具备了。这一哲学命题属于()的观点。
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“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()。
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附子为新生之根,生生不息之性决定了其( )的作用非常强。
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《庄子·达生》中讲了“佝偻者承蜩”的故事,说佝偻者“虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知”,这可以用来说明直觉的()。
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颂恩楼即嘉庚楼群三号楼,也是嘉庚楼群主楼,由__著名校友丁政曾、蔡悦诗伉俪捐献2000万元人民币建造,而取名“颂恩”,意在颂母校奖掖栽培之恩;赞天道化育万物之德;彰易理生生不息之功()
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29、流插花认为天产生了万物, 被地所培育, 因此, 以 表示天, 以 表示地, 倡导天圆地方之说。
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(2019·四川绵阳三模·商人尚鬼,认为鬼神主宰万事万物,唯有商王能受其感应;周人则认为“天命靡常,唯德是辅”,“民之所欲,天必从之”。这一解释意在说明()
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