为人所津津乐道的《登慈恩寺塔》同题诗中，最为后人推崇的是（ ）的作品，因为他除了高塔远景之外还看到了盛世景象下国家风雨凄迷的未来，境界阔大。
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现代公墓安葬与传统的土葬方式最为相近，是在土葬传统的基础上改良来的，因此也容易为人所接受。
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古人最为推崇的西湖赏月之地有（）
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在各种决策的道德标准中,决策者往往最为推崇的是（）
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《左传》叙述战争和复杂的事件（），（），又善于从人物的语言、行动和其他的细节中描绘形象，突出性格，因此它的艺术价值较高，为后人所推崇，对后代撰写（）和（）有较大影响。
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按结构和造型分，西安慈恩寺塔属于哪一类？（）
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（）在他的《风竹图》的题诗中写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，从不同方面反映美的本质。
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唐朝国姓是李，自称是（）的后人，推崇道教。
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在元代，无论是在叙事性还是抒情性文学的创作中，（）之美，都是最为鲜明而且备受推崇的。
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亚历士多德在《工具篇》一书中，最为推崇的方法是（）
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“慈恩塔下提名处,十七人中最少年”指的是以下哪位古人?( )
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“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”是（ ）考中进士后的得意之作。
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岑参《与高适薛据登慈恩寺浮屠》一诗中写出大雁塔之稳重的一句是_____________，诗中____________字尤其用力。
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《登慈恩寺塔》同题诗中，最为后人推崇的是杜甫的作品，因为他除了高塔远景之外还看到了盛世景象下国家风雨凄迷的未来，境界阔大。( )
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杜甫、高适、岑参、王之涣、储光羲等五位诗人于天宝十一载同游大慈恩寺，登大雁塔，先后写下了同名为《登慈恩寺塔》的诗作，是唐代诗坛的一段佳话。( )
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诸葛亮被后人推崇的核心品质包括
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赵彦昭《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》云：“出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹见虚空。日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。”最后两句表达的是（ ）的惶恐与激动。
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慈恩寺塔，也称“大雁塔”，典出印度葬雁建塔的传说。( )
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据《唐摭言》记载，进士及第后，有游览曲江、杏园宴会、题名慈恩寺塔等一系列活动。( )
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赵彦昭《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》云：“出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹见虚空。日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。”最后两句表达的是（ ）的惶恐与激动。
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慈恩寺塔，也称“大雁塔”，典出印度葬雁建塔的传说。( )
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杜甫、高适、岑参、（ ）、储光羲等五位诗人于天宝十一载同游大慈恩寺，登大雁塔，先后写下了同名为《登慈恩寺塔》的诗作，是唐代诗坛的一段佳话。
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据《唐摭言》记载，进士及第后，有游览曲江、杏园宴会、题名慈恩寺塔等一系列活动。( )
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唐代诗人（ ）青年时参加进士考试及第后，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。
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在武帝去世后，昭帝和宣帝相继继位，在他们的统治下，汉代进入了所谓的“昭宣中兴”，常常为后人所乐道，如东汉张衡在他的《南都賦》就说，“是以朝無闕政,風烈昭宣也”。下面关于昭宣中兴说法不正确的是：
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