“一箪食，一瓢饮，在陋巷”且“不改其乐”，是孔子对冉有的赞许。
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《论语・先进》“侍坐”章中，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等弟子“各言其志”，于是“子路率尔对曰：‘千乘之国，„„由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”句中“率”的意思是（）。
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《悲惨世界》的（）对冉阿让、芳汀、珂赛特这三个人物作了淋漓尽致的刻画。
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周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（）
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《论语・先进》“侍坐”章中，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等弟子“各言其志”，于是“子路率尔对曰：„千乘之国，……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。‟”句中“率”的意思是（）。
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（）孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”孔子称赞其得意门生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这就是人们通常所说的“孔颜之乐”，乐在何处：
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人不堪其忧，回也不改其乐。
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在中国传统文化中，“不义而富且贵，于我如浮云”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现了古代思想家们的（）观点。
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孔颜乐处指的是颜回居陋巷也不改其乐。
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孔子门徒众多，但他最得意的弟子只有一位，《雍也》也对孔子的这位弟子有过如下描述：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这位弟子是：（）
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“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤， 如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
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“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。”说的是孔子的哪位弟子？
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“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,体现了()的精神。
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“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是谁说的？（）
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颜回居陋巷也不改其乐就是孔颜乐处的含义。（）
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孔子的政治态度,是非常激进且先进的。
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孔颜乐处指的是颜回居陋巷也不改其乐。（）
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对于“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的艰苦生活境遇，颜回的态度势“不改其乐”，孔子则“乐在其中”，两者的差别是什么？
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下列哪位是孔子晚年的弟子且在文学方面卓有成就：（）
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"君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。这段话的中心议题是：
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子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也篇第六》)这就是常言所谓“孔颜之乐”，主要是指()
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孔子弟子中为人好学，且“不迁怒，不贰过”说的是。
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【单选题】“一箪食,一瓢饮,在陋巷”，其中“巷”有两解，一是指街巷,二是指（）。
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《论语？先进》“侍坐”章中，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等弟子“各言其志”，于是“子路率尔对曰：‘千乘之国，&8222;&8222;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”句中“率”的意思是（）
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论语中有这样一个小故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取;子路则勇于进取，故使之有所退缩。”这是一个典型的()的例子。
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