王痍者何？伤乎矢也。（《左传》）
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下列不是出自《左传》的是（）。
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《史记》和《左传》都是编年体史书。
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《左传》是按什么体式编写的？
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《左传》和《国语》都被认为是（）所著，二者都属于历史散文，《左传》长于叙事，而《国语》长于记言。
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“以中国之大，乃重受其（通商）害者何哉？病在讲求商务之无人耳，推其缘故，上在官而下在商。官不能护商，而反能病商。„„通商大埠及内地集镇城乡，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八。”以下各项，对这段话理解错误的是（）
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"吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物五曰，务去滥调套语„„七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。"这段文字的作者是（）
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“器以藏礼”—《左传•成公二年》“明贵贱，辨等列”—《左传•隐公五年》“国之大事，在祀与戎”—《左传•成公十三年》以上材料理解最全面的是（）.
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以事故原因的统计而言，下列叙者何正确（）
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20世纪初梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是（）
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东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记・谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（）
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《理瀹骈文》云“外治必如内治者，先求其本，本者何也，明阴阳识脏腑也”。说明中医推拿手法的施术应遵循（）的原则。
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李清照自云：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而已。”请问该说法是出自于哪部作品？
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翻译：谓自然无为者何？气也，恬澹无欲无为无事者也。
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子之相燕，坐而佯言曰：“走出门者何？“相”、“佯”、“走”在句中是什么意思？
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“此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”出自哪部经典？（）
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《晏子春秋》中有：桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也。这说明（ ）
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《素问 · 汤液醪醴论》云：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：邪气不服也。” （ ）
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在《论语·宪问》中,孔子认为“今之成人者何必然?”()
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《晏子春秋》中有：桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也。这说明（ ）
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东汉的官方文献《白虎通义》说： “帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出：
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《理瀹骈文》云“外治必如内治者，先求其本，本者何也，明阴阳识脏腑也”。说明中医推拿手法的施术应遵循（）的原则。 A: 明确诊断 B: 辨证论治 C: 补虚泻实 D: 因病制宜 E: 因人制宜
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“橘生淮南则为橘，生为淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”橘逾淮为枳说明了事物的变化和发展是一个过程。()
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器以藏礼—《左传成公二年》明贵贱，辨等列—《左传隐公五年》国之大事，在祀与戎—《左传成公十三年》以上材料理解最全面的是（）
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32、《左传·成公二年》：“綦母（毋）张丧车，从韩厥曰：‘请寓乘，从左右。’皆肘之，使立于后。”《左传》这段引文的标点符号是否正确？
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