“妻道在三从，无违尔夫主”反映了洪秀全的（）
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马克思在1862年指出：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的（化身）。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”著名的历史学家苏双碧指出：“洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。金田起义前，出于革命斗争形势的需要，杨秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承认。由于王权和神权并行，神权实际上又高于王权，而神权又落在大臣杨秀清手中，这就必然造成洪秀全和杨秀清的矛盾，而这两人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出马克思和苏双碧（）。
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洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）
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1851年，洪秀全在广西哪个县的金田村发动起义，展开了波澜壮阔的太平天国革命运动？（）
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天平天国后期、为重整纲纪、挽救危局、洪秀全提拔了一批具有军事才干的青年将领、他们主要是（）
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（）
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“辛亥革命的那一刹那，在短短的120天当中，中国发生了许多陈胜、吴广时代，黄巢时代，李自成时代，洪秀全时代没有发生过的事，就是尖锐对立的双方可以坐下来，用和平、对话的方式来解决政治的出路，这是以前所没有的。”材料中的“方式”（）
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“从实力上讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里了，而偌大的清帝国，不亡于洪、杨，却被孙文几个口号叫垮了，何哉？”最确切的回答是（）
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太平天国后期，洪秀全提拔了一批具有军事才能的青年将领，以图挽救危局。（）是其中的主要代表人物。
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天平天国后期，为重整纲纪，挽救危局，洪秀全提拔了一批具有军事才干的青年将领，他们主要是（）
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1843年，洪秀全创立了（）
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太平天国时期，提出“妻道在三从，无违尔夫主”命题的是（）
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洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了拜上帝会。
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1858年，第二次鸦片战争正在进行，洪秀全写了一份御诏给英国特使额尔金，翻译官很艰难地把它译成英文，额尔金看后认为这是一个非常奇特的作品，这份御诏充满着像“西洋番弟把心开，替天出力该又该，替爷替哥杀妖魔，报爷生养战胜回”这样的词句。这反映了当时（）
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洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了（）
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“1853年太平军攻克武昌，杨秀清去拜谒了当地的孔庙，这让高呼‘打倒孔妖’的天国领袖洪秀全相当尴尬，由此开启了杨秀清所主导的儒家路线与洪秀全所主导的拜上帝教路线之争。”下列各项对上述材料解读正确的是（）①洪秀全、杨秀清已转化为地主阶级②这实际是世俗权力之争的延伸③洪秀全代表传教士的利益④农民阶级没有先进理论指导
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洪秀全在《原道觉世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”但1856年则发生了天京变乱。这是因为（）
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国学大师章太炎做了一首唱词：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸„„”他对洪.曾两人的历史评价不同，乃是着眼于（）
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为了推翻清朝的统治，洪秀全创立拜上帝教，其教义综合了多种思想，主要有（）
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有人认为：“从实力来讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里，而偌大的清帝国不亡于洪、杨（秀清），却被孙文的几个口号叫垮了，何哉？主题使然也。孙中山把主题摸对了，几颗„炸弹‟一丢，满清帝国就土崩瓦解了。”你认为文中的“主题”应该是（）
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洪秀全创立了以下哪一宗教组织：（）
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洪秀全考了很多次科举考试没有考取功名
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1853年3月，洪秀全领导太平天国建都北京，后改称为天京。并先后进行了北伐、西征和天京城外的破围战。
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为了推翻清朝的统治，洪秀全创立拜上帝教，其教义综合了多种思想，主要有（ ）
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《劝世良言》是洪秀全为太平天国农民战争提供了思想基础的著作。