禅宗认为：死并不是生命的终结，而只是这个因果循环中的一个中转站。

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• 《诸娘子与唐部人》（福州）反映的即是闽越国遭到覆灭的史实，只是战胜者是汉武帝的军队而非“唐朝兵”。这个传说悲壮地体现了闽越的终结，古越文化作为闽地文化主体的历史也划上了一个句号。

  A . 正确 B . 错误

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• 马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱、因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。

  A . 崇高性 B . 现实性 C . 抽象性 D . 唯物性

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• 你的组织正在启动一个新的项目，其项目团队是虚拟的，队员分布在3个不同的国家。凭经验，你认为在一个矩阵环境中的队员有时更听职能经理的话，而不是更听你这个项目经理的话。预见到这些问题，你决定请求管理层发布一个（）

  A . 队员备忘录，告诉他们现在他们在为你工作 B . 项目章程 C . 职能经理备忘录，告诉他们你有权指挥他们的雇员 D . 人力资源管理计划

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• “上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在（）

  A . A.否定行为的重要 B . B.主张因信称义 C . C.抨击教皇和教会 D . D.强调因行称义

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• 马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻景。因此，马克思主义所讲的共产主义远大理想是人类社会之中的一个未来目标，具有( )。

  A . 虚幻性 B . 抽象性 C . 现实性 D . 狭隘性

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• 有人认为：“英国政治体制确立得很早，但是因为没有刚性宪法，而只是一些宪法性的法律文件，所以真正最有生命力的就是这部条文并不复杂、也没有面面俱到的美国1787年宪法。”此观点认为，使1787年宪法“最有生命力”的是（）

  A . 确立了以宪法为中心的宪政体制 B . 没有传统束缚且颇具创新能力 C . 形成了分权制约的控制平衡机制 D . 内容条文简洁但领域广泛

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• 生命周期假说认为，决定人们消费的是收入，但这种收入不是现期绝对收入水平，而是一生中的（）

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• 禅宗认为有心之动为业，业的执着追求而有限，有报而入因果链。

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• 禅宗认为，死不是生命的终结，而是这个因果循环中的一个中转站。（）

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• 马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（　　）。

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• 禅宗认为：有心之动为业，业的执着追求而有限，有报而入因果链。（）

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• 禅宗认为,死不是生命的终结,而是这个因果循环中的一个中转站。()

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• 佛家认为死是生命的终结。

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• 佛家认为生命的终结是死。()

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• 马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻景。因此，马克思主义所讲的共产主义远大理想是人类社会之中的一个未来目标，具有 ( )

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• 晏子认为齐景公只是和梁丘据“同”而不是“和”？

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• 马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。

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• 笛卡尔认为心灵和物质都是实体，而斯宾诺莎认为心灵和物质不是实体，只是实体的属性，世界上的具体事物都是实体的样式。

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• 瞿秋白认为'汉字不是现代中国四万万人的文字，而只是古代中国遗留下来的士大夫--百分之三四的中国人的文字'，进而认为汉字具有__________性。

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• 大数据时代的到来，使我们无法人为地去发现数据中的奥妙，与此同时，我们更应该注重数据中的相关关系，而不是因果关系。其中，数据之间的相关关系可以通过以下哪个算法直接挖掘（ ）。

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• 17、生理生命终有一天要终结，而精神生命有可能万古长青。

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• 机体论认为人是一个生命系统而不是机器。这一思想起源于（)。

  A．A.莱布尼茨 B．B.洛克 C．C.怀特 D．D.休谟

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• “上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁•路德的这段话旨在（）

  A．否定行为的重要 B．肯定信仰的权威 C．押击教皇和教会 D．强调道的重要

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• （视角）认为，社会是一个生命有机体，这个有机体的每个部门都是为了维持这个有机体的生存而存在的。

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