人作为道德主体，不是消极的受制于外在必然性的，这表现为（）
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礼节、礼貌是一个人内心世界的外在表现和真实情感的自我流露，体现出人的文化层次、文明程度和道德修养。礼节礼貌是一个自我认识、自我养成、自我提高的过程。（）
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（）是会计职业道德的前提，这既是会计职业道德的内在要求，也是会计职业良好声誉的外在表现。
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在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化。信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。作者通过这段文字表达的主要意思是（ ）。
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很多学生在学习了乘法口诀后，习惯于“三七二十一”这一记忆顺序，如果问他们“几乘以三等于二十一”很多人都反应不出来，这是一种（）现象消极作用的表现。
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恩格斯说：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。”与恩格斯的这段话相符合的命题有（）
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顺境时觉得生命美好；蹉跎时觉得生命多难，逆境时觉得生命枉然，这说明人对生命意义的理解受制于（）。
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小学生在学习了乘法口诀之后，习惯于“四八三十二”这一记忆顺序，如果问他们“几乘以四等于三十二？”很多人都反应不出来。这种现象是一种（）现象的消极作用的表现。
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儿童按照想象去执行规则，把外在环境看做是自我的延伸，还没有把主体与客体分离，不能将自己与周围环境区别，这处于皮亚杰道德发展阶段理论中的（）。
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作为和不作为共同构成了法律行为。作为是指主体应当作出一定的作为。不作为是以消极的没有外部举动的方式表现出来的法律行为。 以下谁的行为是作为( )。
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在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。 作者通过这段文字表达的主要意思是：
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“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美。” 语自《孟子·尽心下》，孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。
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根据查尔斯的观点，道德理想状态不是人受到外在道德压力才去做正确事情的这种状态。（）
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礼貌是一个人内心世界的外在表现和真实情感的自我流露，体现出人的文化层次、文明程度和道德修养。礼节礼貌是一个自我认识、自我养成、自我提高的过程。
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顺境时觉得生命美好；蹉跎时觉得生命多难，逆境时觉得生命枉然，这说明人对生命意义的理解受制于：（ ）。
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当我们认为做一件事合乎道德根本信念，我们就很负责的去彻底执行出来，不必考虑其他外在因素。这正是韦伯（Weber)所言的责任伦理的表现。
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下列哪一项不是人的情感中理性占据主导位置的外在表现？（）
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90. “诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性,信则是诚的外在表现。诚于中,必信于外。
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每一种行为都来自一定的思想，但是，每一种思想却不一定导致一定的行动。古人云“三思而后行”，语言是思想的外在表现，不一定都是行动的信号。人们越是充分运用语言工具自由地交流思想，越是能达于正确的认识以支配较为理智的行动。因此，镇压言论往往不是防止错误的行动，倒是防止了深思熟虑的行动。其结果必然是，假如压力有足够大，人们则消极被动；假如压力小了，人们就任意乱动。作者通过以上文字想要表达的主要意思是：
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礼节、礼貌是一个人内心世界的外在表现和真实情感的自我流露，体现出人的文化层次、文明程度和道德修养。礼节礼貌是一个自我认识、自我养成、自我提高的过程。()
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园林艺术作为一种社会意识形态，作为上层建筑，它自然要受制于社会存在;作为一个现实的生活境域，亦会反应社会生活的内容，表现园主的思想倾向。（)
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每一种行为都来自一定的思想，但是，每一种思想却不一定导致一定的行动。古人云“三思而后行”，语言是思想的外在表现，不一定都是行动的信号。人们越是充分运用语言工具自由地交流思想，越是能达于正确的认识以支配较为理智的行动。因此，镇压言论往往不是防止错误的行动，倒是防止了深思熟虑的行动。其结果必然是，假如压力有足够大，人们则消极被动：假如压力小了，人们就任意乱动。 上述文字想要表达的主要意思是：
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很多学生在学习了乘法口诀后。习惯于“三七二十一”这一记忆顺序，如果问他们“几乘以三等于二十一”，很多人一时间都反应不出来，这是一种（）现象消极作用的表现
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作为人类记忆思维活动的一种重要表现形式，道德记忆显示的是人类具有记忆其道德生活经历的思维能力，人类在过去的时间里追求道德和践行道德，其所思所想和所作所为构成道德生活经历，并在其脑海里留下深刻印象或印记，从而使其拥有了道德记忆。道德记忆的主体是人类，但由于人类总是同时以“个体人”和“集体人”的身份存在，道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。个体道德记忆就是关于个人道德生活的记忆，它发生在个人
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事故发生的外在表现：偶然性、突发性、（）
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