徽州文化的空间要素是徽州本土。
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徽州文化和徽州学是同时产生的。
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徽州文化的主体要素是徽州人。
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在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。
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程朱理学是徽州文化形成的“支柱”。
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先进的中原文化是徽州文化形成的“基因”。
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北宋以后，自从徽州土著越文化完全被中原汉文化所同化，中原士族反客为主，成为徽州的主姓、大姓，徽州的土著居民也被中原士族所吸纳和消化，不显不彰，完全消失了。
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如果简单一点说的话，所谓徽州文化就是指宋代以来“一府七县”的徽州人所创造的精神、物质和制度文化的总称。
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北宋宣和三年（公元1121年）原（）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。
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徽州教育的发达是徽州文化形成的原动力，是徽州文化发展的“酵母”。
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徽州文化的内涵由主体要素、时间要素、空间要素、内容要素四个部分构成。
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上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
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徽州文化的空间要素是徽州本土。
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从经济角度看， 徽州在传统农业之外，还有闻名遐迩的商业； 从社会角度看， 徽州是一个宗族社会； 从文化角度看， 徽州理学昌盛，有（ ）之称。
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北宋宣和三年（公元1121年）原（ ）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。
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徽商经商所获的巨额资本有相当一部分用于反哺徽州本土。
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徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。（1.0分）
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徽州文化的内容要素是以物质、制度精神和文化为主体的既有（ ）又有（ ）的典型文化。
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徽州文学就是产生在徽州本土的文学。
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徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。
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徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
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上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为 “继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。