所谓组织,是一个与()相对的概念,是指人们有计划、有目的、有系统地建立起来的一种社会机构。
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先秦时代,“文学”一词的概念是指包括文学在内的一切学术。到了汉代,随着文学(主要是辞赋和散文)的日益繁荣,人们对于文学的认识逐渐发展,文学有与一般学术分离而独立的趋势。《史记》为文学家单独立传或合传,而没有把他们写进《儒林列传》,就是一个很好的说明。这段话主要支持了这样一种观点:( )
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非战争军事行动是指在相对和平环境下,动用非军事力量有组织、有计划地采取战争以外的军事手段,行使特殊军事活动。
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在有时限的网络计划中,所谓的时限是指()
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所谓岩体稳定,它是一个相对的概念,是指在一定的时间内、一定的自然条件和人为因素的影响下,岩体不产生破坏性的()、()、().
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员工福利水平是一个相对概念,它是指相对于福利计划在企业内部的现状以及变化趋势而言的。
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组织是人们有目的地组合起来的社会单元,它由两个或多个个体组成,在一个相对连续的基础上运作,以实现一个或一系列共同目标
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“远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对()相背的认识而提出的一个相对的概念。
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所谓真值是指被测变量本身()的真实值,它是一个理想的概念。
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所谓文化是指在一个组织内部,组织成员所拥有的()、行为规范与思考方式等方面的特征的总和。
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营销管理是一个相对独立的计划、组织、领导与控制的过程。()
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教育的概念:广义——是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动,都具有教育作用。包括社会教育、家庭教育和学校教育。狭义——指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望方向变化的活动。
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针对宪法,人们有多种认识。比如《美国百科全书》认为:“宪法是治理国家的根本法和基本原则的总体。”日本《世界大百科事典》认为:“所谓宪法,意思是指与国家的组织及活动有关的各种根本法规的总和。”朱福惠先生认为:“宪法是调整国家机关与公民之间的权利义务关系和国家机关之间相互关系的国家根本法。”对这段文字理解正确的是( )。
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所谓组织结构是指一个组织的组成以及这些组织部门之间的隶属关系或管理与被管理的关系,通常用E-R图来表示。
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所谓项目,就是一套()为前提,有效利用各种资源,为实现一个特定的目标而进行的有组织,有计划的实施过程。
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社会政策的()原则是指与商业性运行原则相对的概念,其基本含义是,不按照等价交换的原则,而是在公共资金的支持下,按照人们的实际需要,尤其是贫弱群体的特殊需要去分配财富和提供服务。
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古今义里的“古”和“今”是个相对的概念。所谓古义,不论是先秦的、两汉的、六朝的、唐宋的、凡是没有()都是古义。所谓今义,是指(),但许多今义不是今天才有的,而是在历史上便产生了。因为词义的演变不是()发生的,而是错落不一地发生在(),是一个()的过程。
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组织是一种人们有计划地组织起来的(),它由两个或多个个体组成,在一个()的基础上运作,实现一个或一系列共同的目标。
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所谓文化是指在一个组织内部,组织成员所拥有的价值观念、()与思考方式等方面的特征的总和。
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“远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对()相背的认识而提出的一个相对的概念。()
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()是指人们在居室空间设计中,有目的、有计划地将色彩安排与特定的环境进行设计。
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所谓专题公共关系活动,是指一个社会组织在其运行过程中,为了引起公众的极大关注,从而更为有效地协调公众关系,针对特定公众、围绕特定主题、采用特定方式而有组织、有计划、有针对性地进行的特定的公共关系活动。专题公共关系活动的特点有:
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针对宪法,人们有多种认识。比如《美国百科全书》认为:“宪法是治理国家的根本法和基本原则的总体。”日本《世界大百科事典》认为:“所谓宪法,意思是指与国家的组织及活动有关的各种根本法规的总和。”朱福惠先生认为:“宪法是调整国家机关与公民之间的权利义务关系和国家机关之间相互关系的国家根本法。”
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组织是一种人们有计划地组织起来的()的基础上运作,实现一个或一系列共同的目标
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所谓民族,就是民族共同体的简称。是指人们在历史上 的有共同语言、共同抵御、共同经济生活以及所谓民族,就是民族共同体的简称。是指人们在历史上 的有共同语言、共同抵御、共同经济生活以及表现于共同民族文化特点桑的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。要成为或被定义为一个民族,共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质这“四大要素” ,只有一切特征都具备是才算是一个民族。 依次填入画横线部分最恰当的一项是()
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- 根据《建筑机械使用安全技术规程》(JGJ33-2012),4.3.15,汽车式起重机械带载行走时,单路应平坦坚实,载荷应符合使用说明书的规定,重物离地面不得超过(),并应拴好拉绳,缓慢行驶。
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