1521年教皇代表与马丁·路德辩论说：“信仰无法安定地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉。”他们的主要分歧在于（）
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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为（）
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马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理„„。”路德的观点（）
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1518年神学家艾克与路德展开辩论后．宣称路德教为异端。德意志皇帝宣布不再保护路德，而邦国选侯弗里德里希利用假绑架保护路德。这表明（）
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马丁·路德说：“在我们当中有虔敬的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？这是等于反对整个信仰和基督教会。”马丁·路德的上述言论（）
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马丁路德在哪一年开始宗教改革（）。
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马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是（）
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马丁·路德说：人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。该观点意在（）
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下列言论，符合马丁·路德思想主张的是（）①我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音②没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量③除了关乎上帝的福音以外，再没有比婚姻更重要的事了④对于人类的救赎而言，上帝扮演的角色和圣经的权威都是独一无二的
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教皇为了阻止马丁-路德的改革，向当时德意志神圣罗马帝国的皇帝求助，皇帝命令马丁-路德到沃尔姆斯为自己的观点作证。这位德意志神圣罗马帝国的皇帝是（）
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马丁路德认为：“只有”教皇可以直接阅读和解释《圣经》。
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马丁?路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇．主教．传教士，或是修士．修女，世俗权力都有权来管他。” 这段话反映了讲话者（ ）。
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在面对圣经与教皇的关系时，马丁・路德认为应该重圣经，但在但丁那里二者时和谐的。
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（）在梵蒂冈为教皇签字大厅绘制的三幅壁画《雅典学院》、《巴那斯山》、《圣典辩论》，分别代表哲学、艺术和神学。
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1962年马丁·路德·金在华盛顿发表的演讲名为（）。
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《九十五条论纲》是马丁・路德于下面哪一年张贴在德国维滕堡城堡教堂大门上的辩论提纲？（）
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马丁.路德在德国维登堡教堂贴的辩论提纲是多少条
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马丁.路德的宗教改革是从（ ）年开始的。
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马丁·路德认为教皇不具有神性，不能通过出售赎罪券来赦免人。（）
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马丁·路德认为教皇不具有神性，是不能通过出售赎罪券来让人被赦免的。
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1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）。
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马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
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马丁·路德主张有（）。①认为信仰耶稣就可得救②简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗③坚持《圣经》高于教皇和教会④君主的权利高于教士甚至教皇
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2、马丁·路德在《圣经》的《福音书》里找到了灵魂的就和救赎的方法，即信仰耶稣即可得救。（）
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5、罗马教会授意马丁•路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指
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