翻译：所赖君子见机，达人知命。

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• “嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。”说出这一段文字的作者的名和字。

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• 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。观宇宙之无穷而倍觉人生之短暂，叹世路之险恶而前程实难卜，这种不重（）但求进取的豁达乐观的胸怀千秋同赞。

  A . A.名利 B . B.做官 C . C.腾达 D . D.得失

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• 翻译：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语・子路》）

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• 阅读下面这段散文，回答下列题： 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。 评价这一段文字的人文价值所在？

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• 翻译：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

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• 阅读下面这段散文，回答下列题： 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。 写出这一段文字的主旨？

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• 翻译：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语・里仁》）

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• 翻译：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”。

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• 翻译：子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁”。

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• “嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。”写出这一段文字的主旨。

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• 翻译：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

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• 翻译：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

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• 翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。

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• 翻译：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。（《论语・八佾》）

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• 阅读下面这段散文，回答下列题： 嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。 说出这一段文字的作者的名和字？

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• 翻译：故君子富，好行其德；小人富，以适其力。（司马迁《史记・货殖列传序》）

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• 翻译：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”。

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• 翻译：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

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• “嗟乎！时运不齐，命途多舛！冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。”评价这一段文字的人文价值所在。

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• 翻译：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。

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• 翻译：视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

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• “乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《周易？系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。

  A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观 B.“乐天知命”概念的来源 C.“乐天知命”的《周易》解释 D.“乐天知命”不是一件容易的事

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• “君子和而不同，小人同而不和”。翻译

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• “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。翻译

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