吾人之命根不断，不能与世间隔绝，当然息息相关，但处此苦苦之世界，而发心学佛，求解脱，应持何种态度为相宜？

停工检修的装置必须用（）隔绝与之相连设备、管线。

 好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄， __________，人类的真正杰作只能是她们。人们在她身上倾注了最 __________的传说，好像下决心让她 __________世间的至美，好与自然精灵们争胜。填入划横线部分最恰当的一项是( )。 

有友来问我曰：吾人因情而坠，因堕而不能解脱，佛得以解脱，是为无情耶？是为有情耶？

好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，________，人类的真正杰作只能是她们。人们在她身上倾注了最________的传说，好像下决心让她________世间的至美，好与自然精灵们争胜。 填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，______，人类的真正杰作只能是她们。人们在她身上倾注了最______的传说，好像下决心让她______世间的至美，好与自然精灵们争胜。填人划横线部分最恰当的一项是（　　）。

从2004年算起，收入分配改革“空挡滑行”已整整八载了，至今这项利国利民的改革进展不大。收入分配方案八年难磨一剑，出台时间不断被__________，这里面既有改革复杂的因素，更有既得利益者的无情阻挠，当然也包括这些隐性福利背后的利益集团不愿放弃嘴中肥肉。但决不能因为利益博弈就__________，也不能因为利益调整阻力大就放任阻力呈扩大之势。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。

药皮虽然能产生保护气体隔离空气与熔化金属接触，但不能完全隔绝。

在互联网时代，因为要证明自己的存在，所以人们在数字世界里不断分享，不断交流。但事实上，这种对联系的渴望，与其说是一种治疗方法，还不如说是一种病症。它表达着我们害怕孤独的焦虑，但并不能解决问题，相反它使我们与外界更为隔绝。同时我们已经失去独处的能力，而这种独处才能让我们集中注意力思考问题，找到自我，在找到自我的同时，才可能与他人产生更好的联系。这段文字意在说明：

从2004年算起，收入分配改革“空挡滑行”已整整八载了，至今这项利国利民的改革进展不大。收入分配方案八年难磨一剑，出台时间不断被______，这里面既有改革复杂的因素，更有既得利益者的无情阻挠，当然也包括这些隐性福利背后的利益集团不愿放弃嘴中肥肉。但决不能因为利益博弈就______，也不能因为利益调整阻力大就放任阻力呈扩大之势。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。

国民党中央通讯社在《中共中央为公布国共合作宣言》中明确表示：“孙中山先生的三民主义为今日中国之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗。”随后，蒋介石在其发表的事实上承认中国共产党合法地位的讲话中也明确宣布：“余以为吾人革命所争者，不在个人之义气与私见，而为三民主义之实现。”由此可见（）。

汽轮机油系统设备或管道损坏漏油，凡不能与系统隔绝或热力管道渗入油的，应立即停机处理。

下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（）。 ①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮” ②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改” ③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）

（）是我军的军魂和命根子，永远不能变，永远不能丢。

《吾人最后觉悟之最后觉悟》的作者是：（）

以下说法是否正确？ 功德是与挖掘自性的功能德性相关，福德是与行善布施等世间善法相关。

以下说法是否正确？ 涅槃恒与六根相应而发六根之功用，但涅槃却无起用之想；涅槃能分门别类化生出一切法，但却没有世间分别之想。

以下说法是否正确？涅槃恒与六根相应而发六根之功用，但涅槃却无起用之想；涅槃能分门别类化生出一切法，但却没有世间分别之想。

好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄， ______，人类的真正杰作只能是她们。人们在她身上倾注了最 ______的传说，好像下决心让她 ______世间的至美，好与自然精灵们争胜。填入划横线部分最恰当的一项是：

我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百

盐焗时，原料加热过程中与外界隔绝，故调味不能太重，要比一般菜肴烹制减轻（）成

窃谓儒道有心传医道亦有心传心传者非口所能言非笔所能述要在心领神会而已如大匠诲人能与人规矩不能使人巧学者虽不能舍规矩为方圆然须神明于规矩之中变化于规矩之外而巧妙以传不必执规以为圆而圆自无不中规不必执矩以为方而方自无不中矩若是者其巧妙之谓欤夫巧妙讵能骤得必博览群书简炼揣摩由博返约加之临症多则见识广所谓熟能生巧是也若读书多而临症少则胸中了了指下难明临症多而读书少则大海茫茫望洋莫辨是以读书临症两不可废诚能久久圆熟临症即是读书读书无殊临症巧妙自此而生心传由此而得其如岐黄之道思过半矣从来医法只能言其所当然而不能言其所以然病症只说得一面而未说得三面吾人读书须从其一面悟出其三面从其所当然悟出其所以然由此体会入微自能一旦豁然贯通矣是编不过发先贤奥旨扩而充之并非师心自用也圣人云述而不作信而好古余之作是编也其亦窃此意也夫书成名曰医法心传盖即以儒者之心传医家之法以明其事虽异其理则同聊示儿辈使之知步趋尔若遽持以问世则笔墨疏拙未能畅所欲言犹未免滋愧矣（程衍道《医法心传·自序》） 【练习】 一、概括文意填空：本文的主旨是强调________________。要做到这点，必须________________。

我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。 为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。” 为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？

油系统着火时，油系统设备与管路损坏漏油，凡不能与系统隔绝处理，立即停机处理（）