《礼记·礼运》篇说:“古者未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，( )，（）。”
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《灵枢刺节真邪》篇说：“用针之类，在于（）。”
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《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）
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《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容，其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
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《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
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“大道之行也，天下为公”出自《礼记・礼运篇》。
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《礼记・礼运》中孔子阐论的大同思想是儒家最高的社会政治状态。
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礼记礼运主要是记载（）。
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军争篇说“举军而争利”所造成的后果是（）
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《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
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《灵枢·刺节真邪》篇说：用针之类，在于（）。
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《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是（）
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《礼记•礼运》中没提到（）
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《灵枢.刺节真邪》篇说：“用针之类，在于（）。”
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《礼记&礼运》七情与中医七情？（ ）
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军争篇说“委军而争利”所造成的后果是 （ ）
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《礼记?礼运》中提到的大同社会的总要求是：
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人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。指老而无子的是()（《礼记•礼运》）（1.0分）
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《灵枢.刺节真邪》篇说：“用针之类，在于
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《灵枢.刺节真邪》篇说：“用针之类，在于……”
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《礼记》的《礼运》篇中提出关于小儿出生后选择保姆的要求和及早 育思想是我国教育史上最早的关于学 前教育的记录。（）
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《素问.宣明五气》篇说:“五气所病，（)，（)为咳嗽。”
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中国《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也．升屋而号，告曰：皋某复．然后饭腥而苴孰。”说明 “礼”字的原意是（）的意思。
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“富强、民主、文明、和谐、美丽”是我国建设社会主义强国的目标。早在《礼记，礼运》中，孔子就这样描述:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废病者，皆有所养。”这主要体现了国家的（）目标
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按照儒家典籍《礼记•礼运》的记载，我国进入“小康之世”是在（）